La teoría del Actor-Red (II)
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Una vez que superamos la dicotomía naturaleza/sociedad, es posible una conceptualización del mundo en términos materialmente heterogéneos.
La heterogeneidad material
La ANT rechaza describir el mundo únicamente desde lo social (en términos de actores o sujetos), desde lo natural (en términos de objetos), o desde lo lingüístico (en términos de discursos).
Más bien, nos remite a objetos de carácter híbrido, que reúnen cualidades físicas, sociales y lingüísticas al mismo tiempo: los cuasiobjetos (Michel Serres). Ya no hay formas puras, sino objetos híbridos, que forman cadenas heterogéneas de asociaciones.
¿Qué es un actor-red?
"[Un actor-red] es simultáneamente un actor cuya actividad consiste en interconectar elementos heterogéneos y una red que es capaz de redefinir y transformar aquello de lo que está hecha" (Callon, 1987, pág. 93).
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Los elementos de esta red no tienen un significado de por sí, sino que cobran sentido en función de las relaciones que establecen con otros elementos de la red
Un actor-red no es reducible ni a un actor ni a una red
En concreto, éstas son algunas de las diferencias y semejanzas respecto a actores y redes:
- Como las redes, se compone de una serie de elementos heterogéneos vinculados entre sí durante un cierto periodo de tiempo.
- A diferencia de las redes sociales clásicas, no está formado únicamente por entidades sociales: también encontramos entidades no humanas.
- A diferencia de los actores, un actor-red no es una entidad estable per se, sus componentes (sean éstos sociales o técnicos) pueden redefinirse y cambiar su identidad en cualquier momento.
La apuesta por la simetría generalizada y la explicación de lo material en términos heterogéneos, constituyen una muestra de una nueva forma de hacer sociología que los teóricos del actor-red denominan sociología de la traducción.
¿Qué es la sociología de la traducción?
"[Una sociología de] todas las negociaciones, intrigas, cálculos, actos de persuasión y violencia, gracias a los cuales un actor o fuerza toma, o causa que se le confiera, autoridad para hablar o actuar en nombre de otro actor o fuerza" (Callon-Latour, 1981, pág. 279).
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Ello implica abandonar el análisis de la ciencia, la sociedad, o la tecnología como objetos dados, de contornos fijos, y, en su lugar, abordarlos como objetos procesales, sujetos a continuas traducciones.
La traducción es el mecanismo por el cual los mundos social y natural toman forma progresivamente.
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