En la IV dinastía, cuando el destino funerario del rey se solarizó definitivamente, la forma de los complejos funerarios se modificó y la pirámide se convirtió en el elemento fundamental de los mismos. El primer ejemplo de este nuevo tipo de complejo funerario es el construido por Esnofru en Meidum (dinastía IV). Aunque con ligeros cambios, este tipo de recinto funerario regio se mantuvo hasta el Reino Medio. Arquitectónicamente, un complejo piramidal está formado por cuatro elementos esenciales: el templo del valle, la calzada ascendente, el templo funerario y la pirámide. Además de estos cuatro elementos, puede presentar diversas construcciones asociadas que refuerzan el carácter solar de la nueva concepción funeraria, entre ellas, las tumbas para las barcas solares, la esfinge con el rostro del faraón en el complejo de Quefrén en Guiza, o, en el caso de los reyes de la V dinastía, los templos solares de Abu Gorab.

En la necrópolis de Guiza existen tres complejos funerarios reales: los de Queope, Quefrén y Micerino.

En el complejo de Quefrén, el templo del valle da directamente a una lago artificial alimentado por un canal procedente del río y está dotado de un embarcadero. Tiene dos entradas y está construido en caliza y granito, mientras que el suelo es de alabastro. Un vestíbulo da acceso a una sala de pilares, en la cual se hallaban adosadas a las paredes numerosas estatuas sedentes del rey ataviado con el nemes y protegido por el halcón Horus, representado con las alas abiertas tras su cabeza; la mejor conservada de estas estatuas se exhibe hoy en el Museo del Cairo. Desde esta sala un corredor conduce a la rampa procesional. No sabemos con exactitud qué tipo de ceremonias se realizarían en este templo y qué papel jugaría cada una de las partes del mismo. Junto al templo del valle de Quefrén se descubrieron restos de una construcción que han sido interpretados como los restos de una tienda de purificación.

Cuando el cuerpo estaba por fin preparado se trasladaba a la pirámide a través de la calzada que unía el templo del valle con el templo funerario.

El templo funerario, que en el complejo de Dyesert está situado al norte de la pirámide, aquí se sitúa al este (de acuerdo con el nuevo destino funerario, solar, del rey). El tipo de construcción y los materiales utilizados son los mismos que en el templo del valle. Un acceso en pilono da paso a una serie de salas columnadas que culminan en un amplio patio porticado; desde éste se accede a las capillas que contenían las estatuas del faraón, a las cuales se rendía culto. El templo disponía además de una serie de dependencias en las que se almacenaban las ofrendas.

La pirámide encierra la cámara funeraria en la que el faraón reposaba y desde la cual alcanzaba su destino solar. La pirámide está construida con grandes bloques de caliza y consta de dos entradas: una se abre en la cara norte y la otra en la explanada que rodea la pirámide, también por el norte. La cámara funeraria se encuentra en el centro de la estructura a nivel del suelo y, en su interior, un sarcófago de piedra anepígrafo contendría el ataúd de madera con el cuerpo del faraón, aunque éste no se ha conservado.

El complejo de Quefrén se completó con la esfinge y el templo de la esfinge, situados junto al templo del valle; el templo estaba dedicado al culto de Quéope en tanto que dios identificado con Re, mientras que la esfinge representa al propio Quefrén en actitud de adoración a su difunto padre.