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Consulta de los datos generales Descripción Objetivos y competencias Contenidos Consulta de los materiales de los que dispone la asignatura Materiales y herramientas de apoyo Informaciones sobre la evaluación a la UOC Consulta del modelo de evaluación | ||||||
Este es el plan docente de la asignatura para el segundo semestre del curso 2023-2024. Podéis consultar si la asignatura se ofrece este semestre en el espacio del campus Más UOC / La universidad / Planes de estudios). Una vez empiece la docencia, tenéis que consultarlo en el aula. El plan docente puede estar sujeto a cambios. | ||||||
La asignatura Antropología de la religión es un curso de introducción al estudio del fenómeno religioso desde una perspectiva transcultural comparativa e interdisciplinaria. La complejidad de la temática y su amplitud demandan un esquema expositivo que, sin caer en un examen exhaustivo y enciclopédico de las religiones, nos permita una aproximación a los núcleos de debate más relevantes, tanto en la historiografía como en la antropología.
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El objetivo de la asignatura es acercar al estudiante a la comprensión de las distintas formas de representación clasificables como religiosas de varias sociedades contemporáneas y antiguas a partir de la exploración de ámbitos relacionados con las creencias, las prácticas, los productos, la experiencia de la persona y la sociedad, así como conocer determinadas corrientes teóricas contemporáneas en torno al estudio comparativo del simbolismo, el mito y el rito.
OBJETIVOS GENERALES
COMPETENCIAS ESPECÍFICAS -Que los estudiantes sepan aplicar sus conocimientos a su trabajo o vocación de una forma profesional y posean las competencias que suelen demostrarse por medio de la elaboración y defensa de argumentos y la resolución de problemas dentro de su área de estudio.
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Los contenidos de la asignatura implican una aproximación antropológica a los aspectos conceptuales básicos para el estudio de las religiones, como por ejemplo los que agrupamos bajo los conceptos de religión, símbolo, mito, culto o ritual, sacrificio, sagrado/profano, magia, carisma, teocracia, milenarismo tabú y pureza, etc. También se mencionarán las principales corrientes interpretativas y los autores dentro de la teoría e historia de las religiones.
ESTRUCTURA (con lecturas de apoyo)
UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO ANTROPOLÓGICO DE LA RELIGIÓN
Lecturas básicas - Cantón, M. (2001) "Construyendo la religión como objeto de conocimiento antropológico", en La razón hechizada. Teorías antropológicas de la religión. Barcelona, Ariel, pp. 37-62. - Morris, B. (1995) "La tradición antropológica", en Introducción al estudio antropológico de la religión. Barcelona: Paidós, pp. 119-176. - Durkheim, E. (1982) "Introducción" i "Definición del fenómeno religioso y de la religión", en Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal, pp. 1-42. - Geertz, C. (1989) "La religión como sistema cultural", en La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa, pp. 87-117. - Vallverdú, J. (2008) "Fundamentos y desarrollo de la tradición simbolista" y "Escuelas de la Antropología simbólica moderna", en Antropología simbólica. Teoría y etnografía sobre religión, simbolismo y ritual. Barcelona: Editorial UOC, pp. 35-133.
Lecturas complementarias - Módulo 1 (Josep Martí) del Manual d´Antropologia de la religió de la UOC. - Módulo 2 (Josep Cervelló) del Manual d´Antropologia de la religió dela UOC. - Berger, P. (1999) El dosel sagrado. Para una teoría sociológica de la religión. Barcelona: Herder. - Bowie, F. (2006) The Anthropology of Religion. An Introduction. USA/UK/Australia: Blackwell Publishing. - Duch, Ll. (2001) "Definició de la religió", en Antropología de la religión. Barcelona. Herder, pp. 83-106. - Evans-Pritchard, E. E. (1980) "El problema de los símbolos", en La religión nuer. Madrid: Taurus, pp. 147-169. - Evans-Pritchard, E. E. (1991) Las teorías de la religión primitiva. Madrid. Siglo XXI. - Freund, J. (1986) "La sociología religiosa", en Sociología de Max Weber. Barcelona: Península, pp. 159-194. - Geertz, C. (1989) "Ethos, cosmovisión y el análisis de los símbolos sagrados", en La interpretación de las culturas.Barcelona: Gedisa, pp. 118-130. - Lambek, M. (ed.) (2008) A Reader in the Anthropology of Religion. USA/UK/Australia: Blackwell Publishing. - Lowie, R. H. (1990) "Prólogo" i "Introducción", en Religiones primitivas. Madrid: Alianza, pp. 9-22. - Malinowski, B. (1985) "Magia, ciencia y religión", en Magia, ciencia y religión. Barcelona: Ariel, pp. 5-102. - Mallart, Ll. (1992) "L'estudi de la 'religió' evuzok", en Sóc fill dels Evuzok. La vida d'un antropòleg al Camerun. Barcelona:La Campana, pp. 91-133. - Marzal, M. (2002) "Antropología de la religión", en Diez de Velasco, F.; García Bazán, F. (eds.) El estudio de la religión. Madrid: Trotta, pp. 121-146. - Morris, B. (1995) "Religión y psicología", en Introducción al estudio antropológico de la religión. Barcelona: Paidós, pp. 177-223. - Morris, B. (2009) "Introducción", Religión y antropología. Madrid: Akal, pp. 9-24. - Otto, R. (2001) Lo santo: Lo racional y lo irracional en la idea de Dios. Madrid: Alianza. - QUADERNS DE L'ICA (2007) Religió, cultura i cognició. Perspectives des de l'antropologia, n. 23. Barcelona: ICA/Editorial UOC. - Weber, M. (1978) "Tipología de la renuncia religiosa al mundo", en Sociología de la religión. Buenos Aires:La Pleyade, pp. 57-108. - Weber, M. (1988) L'ètica protestant i l'esperit del capitalisme. Barcelona: Edicions 62. - Weber, M. (1997) Sociología de la religión. Istmo, Madrid.
UNIDAD 2. LOS MITOS Y LOS RITUALES Al mismo tiempo, dentro de esta unidad nos adentramos también en la tradición simbolista (o simbolista-estructural) para el estudio antropológico de la religión y del ritual religioso en particular. Focalizando en el ritual y su simbolismo, se incluyen las aportaciones de Mary Douglas alrededor de los conceptos de contaminación y tabú, argumentos clave para la clasificación y discriminación cultural y sobre los cuales dicha autora asienta el análisis simbólico de ciertas escrituras bíblicas. Sus conceptos de contaminación y tabú han sido ampliamente utilizados en la antropología, por ejemplo, para oponerse a la explicación materialista de Marvin Harris sobre los tabúes alimentarios. No menos importante es la clasificación básica de los rituales establecida por Arnold Van Gennep, junto con las tres fases que estableció (separación, margen, agregación) para los denominados ritos de paso. En particular, el análisis de la fase marginal o liminal es retomado después por Victor Turner asociándola al concepto de "communitas". De este autor también es fundamental su examen del simbolismo ritual del pueblo ndembu de Zambia, al cual estudió exhaustivamente en varios trabajos. Es sumamente interesante también el ejemplo etnográfico que nos proporciona Lluis Mallart, con su artículo sobre el sistema ritual e iniciático beti del sur del Camerún.
Lecturas básicas - Douglas, M. (1991) "Introducción a la segunda edición española", en Pureza y peligro. Un análisis de los conceptos de contaminación y tabú. Madrid: Siglo XXI, pp. VII-XXXIII. - Duch, Ll. (1995) "Introducció" y "El mite i la seva definició", en Mite i cultura. Aproximació a la logomítica I. Barcelona: Publicacions de l'Abadia de Montserrat, pp. 5-83. - Eliade, M. (1981) "Aproximaciones: estructura y morfología de lo sagrado", en Tratado de Historia de las religiones. Madrid: Cristiandad, pp. 65-105. - Honko, L. (1984) "The Problem of Defining Myth", en Dundes, A. (ed.) Sacred Narrative. Readings in The Theory of Myth. Berkeley,Los Angeles,London:University ofCalifornia Press, pp. 41-52. - Lévi-Strauss, C. (1992) "La eficacia simbólica", en Antropología estructural. Barcelona: Paidós, pp. 211-227. - Lévi-Strauss, C. (1992) "La estructura de los mitos", en Antropología estructural. Barcelona: Paidós, pp. 229-252. - Mallart, Ll. (1993) "El lenguaje de la iniciación", en Mallart, Ll. (comp.) Ser hombre, ser alguien. Ritos e iniciaciones en el sur del Camerún. Barcelona: Publicacions UB, pp. 19-36. - Turner, V. (1990) "Símbolos en el ritual ndembu", en La selva de los símbolos. Madrid: Siglo XXI, pp. 21-52. - Van Gennep, A. (1986) "Clasificación de los ritos", en Los ritos de paso. Madrid: Taurus, pp. 11-35.
Lecturas complementarias Sobre el mito: - Módulo 4 (Josep Martí) del Manual d´Antropologia de la religió de la UOC. - Módulo 5 (Mónica Miró) del Manual d´Antropologia de la religió de la UOC. - Augé, M. (1995) "Los dos ritos y sus mitos: la política como ritual", en Hacia una antropología de los mundos contemporáneos. Barcelona: Gedisa, pp. 81-121. - Cohn, N. (1971) En pos del milenio. Barcelona: Barral. - Delgado, M.; Duch, Ll. (2007) "El mite", en Tradicionari. Enciclopedia de la cultura popular de Catalunya, vol. 8, Barcelona: Generalitat de Catalunya, pp. 15-32. - Douglas, M. (1978) Símbolos naturales. Exploraciones en cosmología. Madrid: Alianza. - Duch, Ll. (1995) "El mite y la seva definició", en Mite i cultura. Barcelona: Publicacions de l'Abadia de Montserrat, pp. 35-83. - Durkheim, E.; Mauss, M. (1996) "Sobre algunas formas primitivas de clasificación", en Clasificaciones primitivas. Barcelona: Ariel, pp. 23-105. - Eliade, M. (1992) Mito y realidad. Barcelona: Labor. - Kirk, G. S. (1999) El mito. Barcelona: Paidós. - Laplantine, F. (1977) "La esperanza mesiánico-revolucionaria", en Las voces de la imaginación colectiva. Mesianismo, posesión y utopía. Madrid: Granica Editor, pp. 91-124. - Lévi-Strauss, C. (1986) El pensament salvatge. Barcelona: Edicions 62. - Lévi-Strauss, C. (1999) Mito y significado. Madrid: Alianza. - Lévi-Strauss, C. (2003) El totemismo en la actualidad. Mèxic: Fondo de Cultura Económica. - Lincoln, B. (1991) Sacerdotes, guerreros y ganado. Un estudio sobre la ecología de las religiones. Madrid. Akal. - Mauss, M.; Hubert, H. (1991) "Esbozo de una teoría general de la magia", en Sociología y antropología. Madrid: Tecnos, pp. 45-151. - Morris, B. (1995) "El pensamiento salvaje", en Introducción al estudio antropológico de la religión. Barcelona: Paidós, pp. 337-352. - Perrot, M.-D.; Rist Gilbert, S. F. (1992) La mythologie programmée: L'économie des croyances dans la societé moderne. Paris: PUF., - Prat, J. (1987) La mitologia i la seva interpretació. Barcelona: Els llibres dela Frontera.
- Módulo 3 (Francesc Gracia) del Manual d´Antropologia de la religió de la UOC. - Módulo 6 (Jaume Vallverdú) del Manual d´Antropologia de la religió de la UOC. - Augé, M. (1995) "Los dos ritos y sus mitos: la política como ritual", en Hacia una antropología de los mundos contemporáneos. Barcelona: Gedisa, pp. 81-121. - Douglas, M. (1991) "Las abominaciones del Levítico", en Pureza y peligro. Un análisis de los conceptos de contaminación y tabú. Madrid: Siglo XXI, pp. 42-60. - Durkheim, E. (1987) "El culte negatiu i les seves funcions" i "El culte positiu", en Les formes elementals de la vida religiosa. Barcelona: Edicions 62, pp. 311-359. - Evans-Pritchard, E.E. (1976) Brujeria, magia y oráculos entre los azande. Barcelona: Anagrama. - Morris, B. (1995) "El proceso ritual", en Introducción al estudio antropológico de la religión. Barcelona: Paidós, pp. 300-320. - Radcliffe-Brown, A. R. (1996) "Tabú", en Estructura y función en la sociedad primitiva. Barcelona: Península, pp. 153-173. - Turner, V. (1988) "Liminalidad y communitas", en El proceso ritual. Estructura y antiestructura. Madrid: Taurus, pp. 101-136. - Turner, V. (1992) "Pasos, márgenes y pobreza: símbolos religiosos de la communitas", en Bohannan, P.; Glazer, M. (eds.) Antropología. Lecturas. Madrid: Mc Graw-Hill, pp. 517-544. - Geertz, C. (1989) "Juego profundo: notas sobre la riña de gallos en Bali", en La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa, pp. 339-372. - Gluckman, M. (1978) "Transtornos místicos y ajuste ritual", en Política, derecho y ritual en la sociedad tribal. Madrid: Akal, pp. 257-316.
UNIDAD 3: LA RELIGIÓN EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
Lecturas básicas - Beck, U. (2009) "Tolerancia y violencia: las dos caras de las religiones", en El dios personal. La individualización de la religión y el 'espíritu' del cosmopolitismo. Barcelona: Paidós, pp. 57-100. - Turner, B. (1997) "La religión como control social", en La religión y la teoría social. Una perspectiva materialista. México: Fondo de Cultura Económica, pp. 143-173. - Prat, J. (1997) "La imagen social de las sectas: un retrato robot", en El estigma del extraño. Un ensayo antropológico sobre sectas religiosas. Barcelona: Ariel, pp. 21-34. - Casanova, J. (2006) "El revival político de lo religioso", en Díaz Salazar, R. i d'altres, Formas modernas de religión. Madrid: Alianza, pp. 227-265.
Lecturas complementarias - AlSayyad, N.; Castells, M. (2003) ¿Europa musulmana o euro-islam? Política, cultura y ciudadanía en la era de la globalización. Madrid: Alianza. - Berger, P. (2005) "Pluralismo global y religión", en Estudios Públicos, 98: 5-18. - Bowen, J. R. (2008) Religions in Practice. An Approach to the Anthropology of Religion. Boston, New York, San Francisco...: Pearson. - Geertz, C. (1989) La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa. - Geertz, C. (1994) Observando el Islam. Barcelona: Paidós, Barcelona. - Juergensmeyer, M. (2001) Terrorismo religioso. El auge global de la violencia religiosa. Madrid: Siglo XXI. - Kienzler, K. (2000) El fundamentalismo religioso, Cristianismo, judaismo, islamismo. Madrid: Alianza. - Lacomba, J. (2001) El Islam inmigrado; transformaciones y adaptaciones de las prácticas culturales y religiosas. Bilbao: Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. - Maalouf, A. (1999) Identidades asesinas. Madrid: Alianza. - Sánchez, C. (1998) "Las formas de la religión moderna", en Papers, 54: 169-185. - Vallverdú, J. (2001a) "Visió del món i frontera simbòlica: la interacció entre estranys", en El cant de la devoció. Un estudi antropològic sobre els Hare Krisna. Tarragona: Arola, pp. 171-187. - Vallverdú, J. (2001b) "Mercado religioso y movimientos carismáticos en la modernidad", en Gazeta de Antropología. Granada, núm. 17 / http://www.ugr.es/local/pwlac. - Vallverdú, J. (2012) "El poder sobre el cuerpo y el poder del cuerpo religioso", Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 67 (1), pp. 209-240.
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Guía de Lecturas de Antropología de la religión (en web del aula: Recursos: Materiales y fuentes). |
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La Normativa académica de la UOC dispone que el proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados. La falta de originalidad en la autoría o el mal uso de las condiciones en las que se hace la evaluación de la asignatura es una infracción que puede tener consecuencias académicas graves. El estudiante será calificado con un suspenso (D/0) si se detecta falta de originalidad en la autoría de alguna actividad evaluable (práctica, prueba de evaluación continua (PEC) o final (PEF), o la que se defina en el plan docente), ya sea porque ha utilizado material o dispositivos no autorizados, ya sea porque ha copiado de forma textual de internet, o ha copiado de apuntes, de materiales, manuales o artículos (sin la citación correspondiente) o de otro estudiante, o por cualquier otra conducta irregular. La calificación de suspenso (D/0) en la evaluación continua (EC) puede conllevar la obligación de hacer el examen presencial para superar la asignatura (si hay examen y si superarlo es suficiente para superar la asignatura según indique este plan docente). Cuando esta mala conducta se produzca durante la realización de las pruebas de evaluación finales presenciales, el estudiante puede ser expulsado del aula, y el examinador hará constar todos los elementos y la información relativos al caso. Además, esta conducta puede dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda. La UOC habilitará los mecanismos que considere oportunos para velar por la calidad de sus titulaciones y garantizar la excelencia y la calidad de su modelo educativo. |
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