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Consulta de los datos generales Descripción La asignatura en el conjunto del plan de estudios Campos profesionales en el que se proyecta Conocimientos previos Objetivos y competencias Contenidos Consulta de los recursos de aprendizaje de los que dispone la asignatura Informaciones sobre la evaluación en la UOC Consulta del modelo de evaluación | |||||
ATENCIÓN: Esta información recoge los apartados del plan docente de la asignatura durante el último semestre con docencia. Al iniciar el periodo de matrícula, podrás consultar el calendario y modelo de evaluación para el siguiente semestre en Trámites / Matrícula / Horarios de las pruebas de evaluación final. | |||||
Esta materia indaga en la transformación de la identidad individual y colectiva desde el advenimiento de la modernidad, y muy especialmente en los giros que ha sufrido la identidad en las últimas décadas. Reseguiremos estas transformaciones a través de fenómenos como por ejemplo la emergencia del individualismo expresivo, la nueva sensibilidad religiosa, o el sentimiento de pertinencia nacional. Nos detendremos, muy especialmente, en el papel de los diferentes artefactos culturales en la construcción, recreación, legitimación o problematización de estas transformaciones identitarias. Una de las dificultades con que topa la asignatura es la extrema apertura conceptual de los dos conceptos que la definen: cultura e identidad. En otras asignaturas del máster, y muy especialmente en el itinerario de sociedad, se abordan los problemas relacionados con la polisemia del concepto cultura. En esta asignatura obviaremos estas controversias. Entenderemos el concepto en sus acepciones más abiertas, de forma que aquello que nos interesa es reseguir las manifestaciones culturales ententes como "maneras de hacer", integrando toda actividad y producción simbólica de los seres humanos. Esto no quiere decir, pero, que no dedicamos una especial atención al ámbito de la producción cultural más expresiva, la más cercana a aquello que se ha considerado como expresiones artísticas. En cuanto al concepto de identidad, hacemos la misma apuesta, y lo entenderemos de una forma no restrictiva. En este sentido, reflexionaremos sobre la identidad tan entendida como el conjunto de parámetros con que hoy en día nos construimos y entendemos como individuos (profundizaremos, por lo tanto, en la caracterización de la identidad individual), como también entendida cómo aquello en que proyectamos la sensación de pertenecer a una comunidad de iguales, a un grupo persones con que nos identificamos como mutuamente pertenecientes a una misma categoría de adscripción (es el que podríamos entender como la identidad colectiva). Así mismo, hemos procurado presentar aproximaciones teóricas a la cuestión de la identidad individual no restrictivas. Entendemos que esta identidad individual va más allá de aquello que conscientemente pensamos que somos, pero también más allá de aquellas disposiciones inconscientes que nos hacen hacer el que hacemos sin que tengamos ningún control racional o consciente. Al contrario de aproximaciones, que contemplan sólo alguna de estas dimensiones de la conformación del individuo como propias del fenómeno de la identidad, las consideramos las dos y todavía más. Abordamos como conformador de la identidad también (sobre todo) todo aquel espacio de influencias que recibe el individuo y que no se recogen ni en el abordaje del inconsciente ni de las declaraciones conscientes y reflexionadas de los individuos. Es todo aquello que recibimos y que configura nuestros anhelos y deseos, tanto aquellos reconocidos y coherentes con nuestros valores, como los que se escapan a este juicio valorativo; son las proximidades y distanciamientos que tenemos respecto de los otros, con motivos más evidentes y otros de inexplicables; son las formas automáticas y a-reflexivas de reaccionar en cada situación social; es la profundidad con que nos impactan los relatos y discursos que nos llegan provenientes del mundo de la cultura; etc. Justo es decir que una de las características de la aproximación que se propone en la asignatura es que parte de un supuesto teórico construccionista; esto es, que se indaga en aquello que deriva de considerar que el ser humano es, básicamente, un ser socialmente construido. Esto quiere decir que entendemos que construimos nuestra identidad desde un punto de vista individual, y también nuestras identidades colectivas, a través de la interacción que establecemos con los otros, del sentido de que dotamos esta interacción, y de los productos que se derivan -normas, discursos, relatos, y corpus simbólicos que previamente ya habían condicionado la interacción que establecemos con los otros-. Por lo tanto, las características sociales de una época marcarán los fundamentos de las identidades de los miembros de sus sociedades. Así pues, es posible tipificar la identidad individual o, cuando menos, parametrizar aquello que la hace diferente respecto de la identidad de los individuos en otras épocas. Esto quiere decir que podemos encontrar continuidades entre las características de unas identidades individuales que, paradójicamente, tienen una de sus características en que se autoperciben como más singulares y menos estandaritzables que nunca. Seguramente podemos encontrar en esta paradoja -la voluntad de singularización identitaria en un contexto, el de la modernidad, más regulado y normativizado que nunca- el hilo conductor principal e la asignatura.
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Cultura e Identidad es una asignatura optativa de uno de los tres itinerarios del máster de Humanidades; el itinerario Sociedad. De los tres itinerarios, este es el que más se aleja del análisis crítico de objetos y producciones artístico-culturales, para enfocar su interés en las transformaciones socio-culturales que ha sufrido el mundo contemporáneo. Por lo tanto, es un itinerario en que también atendemos las producciones culturales, pero entendemos la cultura, por un lado, en un sentido mucho más genérico, no restringido a las producciones con una finalidad eminentemente expresiva con vocación artística; y por otro lado, tomando los productos culturales no tanto como un objeto con sentido en él mismo y en el marco de su tradición artística, sino como un síntoma o un indicador de las transformaciones del mundo en que se produce. Las cuatro asignaturas abordan dimensiones diferentes del vínculo entre cultura y sociedad; desde un análisis en clave psicoanalítica del sentido que aborda la producción y el consumo cultural y cómo decodificarlo, hasta la indagación en el papel del mercado o como las desigualdades sociales toman forma en las manifestaciones culturales. En el caso de la asignatura cultura e identidad pretendemos reseguir cómo las transformaciones históricas que arrancan con la modernidad han favorecido la emergencia de una manera de ser y de considerarnos singular, ya sea como individuos o como miembros de grupos de iguales. Lógicamente, son las producciones culturales, entendidas como producciones humanas, donde queda registrada esta sensibilidad particular y sus diferentes matices. Es este el objeto de atención de la asignatura. |
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La proyección profesional de esta asignatura es afín con la de las otras asignaturas del máster, en general, y del itinerario sociedad, en particular. Por lo tanto, se procura que el estudiante sea capaz de desarrollar una capacidad para hacer un análisis reflexivo y crítico de la cultura que le permita desarrollar una voz propia en el ámbito del campo de la cultura en que desarrolle su práctica profesional (desde la creación de contenidos culturales, periodísticos o mediáticos hasta la investigación aplicada, o la enseñanza). En este sentido, la asignatura aporta nuevas pinceladas en la fundamentación de un bagaje humanístico sólido, y, desde un punto de vista más instrumental, presenta a los estudiantes y los permite ensayar una técnica de investigación básica en el análisis de la cultura: el análisis del discurso. |
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La asignatura puede cursarse sin conocimientos previos específicos más allá de un nivel de cultura general que -como el valor cuando se hacía el servicio militar- se le supone a un alumno que accede a un máster de humanidades. A pesar de esto, haber hecho previamente las asignaturas obligatorias del máster dota de unos marcos interpretativos que posiblemente permiten una profundización mayor en los contenidos que se presentan. |
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OBJETIVOS - Comprender de una manera fundamentada la naturaleza histórica y no esencialista de las identidades. - Reconocer la emergencia de las subjetividades con la llegada de la modernidad, especialmente en cuanto a su dimensión más culturalista: la configuración de un individualismo expresivo. - Valorar el papel de la cultura en la constitución de las identidades nacionales, entendidas como caso paradigmático de las identidades colectivas de la modernidad. - Conocer los nuevos giros que han sufrido las identidades en las últimas décadas (interiorización, pluralització), a través de la indagación en las transformaciones sufridas en las vivencias religiosas. - Detectar el papel activo de las prácticas culturales en la construcción, recreación, legitimación y problematització de las identidades. - Identificar y conocer conceptos teóricos y principios abstractos y aplicarlos al análisis de casos concretos. - Hacer un análisis crítico autónomo y complejo de las prácticas y de los fenómenos culturales.
COMPETENCIAS -Ser capaz de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de sus conocimientos y juicios. - Actuar de manera honesta en el trabajo académico y profesional de acuerdo con los propios valores, respetando la pluralidad de enfoques teóricos, metodológicos y morales y también la integridad del trabajo de los otros. - Integrar los diversos modelos teóricos y conceptuales provenientes de las diversas ramas de las ciencias humanas y sociales. - Describir y analizar la relación entre cultura e identidad.
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Los contenidos de la asignatura se estructuran en cuatro unidades, a través de las cuales se repasan las principales problemáticas alrededor del sentido que toma la identidad a las sociedades modernas, tanto en su dimensión individual como colectiva. En cada una de las unidades trabajaremos a partir de textos básicos de autores de referencia que han problematizado la cuestión de la identidad, e identificaremos los conceptos y los utensilios teóricos que nos proponen en diferentes manifestaciones culturales. Las cuatro unidades son las siguientes:
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La Normativa académica de la UOC dispone que el proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados. La falta de originalidad en la autoría o el mal uso de las condiciones en las que se hace la evaluación de la asignatura es una infracción que puede tener consecuencias académicas graves. El estudiante será calificado con un suspenso (D/0) si se detecta falta de originalidad en la autoría de alguna actividad evaluable (práctica, prueba de evaluación continua (PEC) o final (PEF), o la que se defina en el plan docente), ya sea porque ha utilizado material o dispositivos no autorizados, ya sea porque ha copiado de forma textual de internet, o ha copiado de apuntes, de materiales, manuales o artículos (sin la citación correspondiente) o de otro estudiante, o por cualquier otra conducta irregular. La calificación de suspenso (D/0) en la evaluación continua (EC) puede conllevar la obligación de hacer el examen presencial para superar la asignatura (si hay examen y si superarlo es suficiente para superar la asignatura según indique este plan docente). Cuando esta mala conducta se produzca durante la realización de las pruebas de evaluación finales presenciales, el estudiante puede ser expulsado del aula, y el examinador hará constar todos los elementos y la información relativos al caso. Además, esta conducta puede dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda. La UOC habilitará los mecanismos que considere oportunos para velar por la calidad de sus titulaciones y garantizar la excelencia y la calidad de su modelo educativo. |
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