| El mundo clásico | Código: 21.901 : 6 |
Mediante temas transversales, la asignatura realiza un estado de la cuestión y una revisión de los factores claves que fueron fundamentales para explicar el mundo clásico, griego y romano, en la cuenca mediterránea y en el occidente europeo. Estos temas transversales se centran muy especialmente en el papel de la mujer en el mundo clásico antiguo (Mujer, teatro y educación para la ciudadanía: Antígona); el poder y la política (Imagen y poder: Augusto y el Ara Pacis Augustae); o el concepto de alteridad en el mundo antiguo (La alteridad: civilizados vs. bárbaros). La originalidad del planteamiento radica también en que cada tema gira alrededor de un objeto, una obra de teatro, un concepto o una obra de arte. Esto permitirá, además, replantear anualmente los temas en torno a los que gira la asignatura e incluir las últimas interpretaciones sobre el mundo clásico antiguo.
El mundo clásico es una asignatura básica del grado de Humanidades, vinculada a otras del mismo nivel inicial, cronología y temática coherentes, como El mundo antiguo, Filosofia clásica, La representación teatral y Lengua latina.
La asignatura permite un conocimiento de la historia de la civilización clásica (griega y romana) desde el punto de vista de las humanidades. El objetivo es alcanzar unas competencias y unos conocimientos sobre el món clàssic, griego y romano, para poder trabajar en campos determinados de la docencia (pública y privada) y la iniciación en la investigación en ámbitos de actualidad con una mirada interdisciplinar, así como también para trabajar en sectores profesiones alrededor de la producción de contenidos en campos como el documentalismo (bibliotecas y museos), la actividad editorial, la gestión y difusión del patrimonio artístico y monumental, los medios de comunicación, la guía y el turismo, y otras profesiones y lugares de responsabilidad de las organizaciones públicas y privadas en las que se deben tomar decisiones y tener una comprensión crítica de la sociedad contemporánea. El pasado clásico está muy presente hoy en día en nuestra sociedad y esta asignatura aporta unas herramientas para conocer mejor ambas vertientes.
En principio, no es necesario tener conocimientos previos, sólo es deseable un conocimiento mínimo, aunque sea superficial, de las lenguas griega y latina, así como un interés por la materia, hábitos de lectura y capacidad para enfrentarse a fuentes escritas con una visión crítica y un deseo por conocer.
Con todo, es recomendable hacer alguna/s lectura/s preparatoria/s que se indican en el siguiente apartado.
De entrada, recomendamos la lectura de uno o de los dos libros breves siguientes, que servirán para tener una introducción más o menos "teórica" sobre qué significa (y qué entendemos por) el mundo clásico en la actualidad. Ambos pueden leerse en un fin de semana tranquilo:
- Beard, M. y Henderson, J.. El mundo clásico: una breve introducción. Madrid, Alianza Editorial, 2016. Con el hilo argumental (o quizá el "macguffin") del templo de Apolo en Basas, en la región griega de la Arcadia, los dos autores realizan un viaje para comprender la esencia del mundo clásico y su pervivencia en la cultura (occidental) posterior.
- Morley, N.. El mundo clásico: ¿por qué importa? Madrid, Alianza Editorial, 2019. De reciente publicación en castellano y con un estilo incisivo que invita a la reflexión, Morley se pregunta por qué hoy en día (nos) debe importar la cultura clásica (y su historia). En realidad, comenta el autor, el mundo clásico nos explica cómo concebimos el presente y cómo nos sirve (o pensamos que podemos hacerlo) para encarar el futuro.
Objetivos
- Comprender y asimilar los elementos de la cultura clásica en ámbitos básicos de la sociedad europea contemporánea (educación, derecho, instituciones, ocio...).
- Reconocer y comprender los principales elementos del patrimonio mitológico de los griegos transmitidos por la literatura clásica, así como seguir su influencia hasta el mundo contemporáneo mediante el análisis de casos concretos.
- Identificar las principales fases de la evolución histórica del mundo griego y romano.
- Identificar y comprender los elementos fundamentales de la evolución socioeconómica, político-ideológico y cultural de cada fase principal de la evolución histórica en el mundo antiguo.
- Ser capaces de identificar las bases del mundo clásico (griego y romano) que sustentan el imaginario colectivo de los pueblos de Occidente.
- Poner en relación las producciones culturales (literarias, artísticas, ideológicas...) del mundo clásico con el momento histórico y cultural en el que aparecen.
- Adquirir la experiencia en competencias derivadas del conocimiento de conceptos clave sobre la Historia del Arte y la creación artística del mundo clásico.
- Adquirir un conocimiento básico de los fundamentos de la cultura clásica grecorromana.
Competencias:
Competencias básicas y generales
- Que los estudiantes hayan demostrado poseer y comprender conocimientos en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y se suele encontrar a un nivel que, si bien se apoya en libros de texto avanzados, incluye también algunos aspectos que implican conocimientos procedentes de la vanguardia de su campo de estudio.
- Que los estudiantes tengan la capacidad de reunir e interpretar datos relevantes (normalmente dentro de su área de estudio) para emitir juicios que incluyan una reflexión sobre temas relevantes de índole social, científica o ética.
- Hacer juicios críticos y analíticos que tengan en cuenta el contexto y contribuyan con aportaciones creativas.
Competencias específicas
- Conocer la propia tradición cultural.
- Leer la realidad desde una mirada pluridisciplinar.
- Comprender los grandes procesos sociales, culturales y artísticos en la historia desde una perspectiva actual.
- Identificar, analizar y comentar críticamente obras, corrientes y movimientos literarios y artísticos en el marco de las tradiciones culturales y de sus contextos sociales.
La asignatura plantea algunos temas transversales que se insertan en cuatro grandes ámbitos temático-cronológicos, que, grosso modo, recogen el período que transcurre entre los siglos V a.C. y V de nuestra era.
- Grecia, cuna de las culturas mediterráneas del I milenio a.C. Bases sociales, económicas, culturales e históricas.
La Grecia clásica (siglos V-IV a.C.) tiene un período formativo previo, la etapa arcaica (siglos VIII-VI a.C.), en la que se conforman las ciudades-estado, con Atenas y Esparta al frente. La política, la sociedad y la cultura de Atenas, en particular, se desarrollan en este período y ponen las primeras bases de nuestra manera moderna de concebir la política y el pensamiento político. - La cultura etrusca y las culturas orientalizantes del Mediterráneo.
Etruscos, griegos y cartagineses influyen en civilizaciones como la romana en Italia y los pueblos iberos y celtiberos en la península Ibérica en aspectos como la cultura material, la religión y la guerra. - Roma, la monarquía y la República como bases del Imperio romano.
El régimen republicano, establecido según la tradición en el año 509 a.C., crea un modelo de gobernación basado en un equilibrio de poderes (Senado, magistraturas y asambleas) que ha influido en los modelos republicanos modernos. - El Imperio romano, estructuras políticas, económicas, sociales y culturales, y su extensión geográfica.
Augusto establece un régimen monárquico bajo apariencias republicanas, el Principado, en el cambio del siglo I a.C. al siglo I de nuestra era; y en un período en el que Roma domina sobre todo el Mediterráneo y en grandes extensiones de territorio de Europa, el norte de África y el Próximo Oriente, imponiendo una frontera física y cultural que separa los "romanos" de los "bárbaros". La extensión del modelo cultural romano es uno de los hechos esenciales de los primeros siglos de nuestra era.
Para realizar esta asignatura se han seleccionado recursos diversos y específicos para los Retos planteados durante la AC.
Reto 1: Itinerario del mundo clásico: Atenas/Roma
- Lane Fox, R. "Prefacio: Adriano y el mundo clásico". En: Robin Lane Fox, El mundo clásico: la epopeya de Grecia y Roma. Barcelona, Crítica, 2007, p. 13-21.
- Toner, J. "Un mundo antiguo distinto". En: J. Toner, Mundo antiguo. Madrid, Turner, 2017, p. 9-31.
- Finley, M.I. "Política". En: Finley, M.I. El nacimiento de la política. Barcelona, Crítica, 2016, p. 71-94.
- Hernández de la Fuente, D.; López Melero, R. "Los griegos, signos de identidad: to hellenikon". En: D. Hernández de la Fuente y R. López Melero, Civilización griega. Alianza Editorial, 2014, p. 15-39.
- Hernández de la Fuente, D.; López Melero, R.. "El espacio público y el marco familiar: agora". En: D. Hernández de la Fuente y R. López Melero. Civilización griega. Madrid. Alianza Editorial, 2014, p. 41-79.
- Domínguez Monedero, A.J.; Pascual González, J. "Atenas en la segunda parte de la Pentecontecia. I: la democracia ateniense en la época de Pericles". En: A.J. Domínguez Monedero y J. Pascual González. Esparta y Atenas en el siglo V a.C. Madrid, Síntesis, 1999, p. 161-186.
- López Barja de Quiroga, P. "Espacio y tiempo". En: P. López Barja de Quiroga y F.J. Lomas Salmonte. Historia de Roma. Tres Cantos (Madrid), Akal, 2007, p. 163-173.
- Grimal, P. "Roma, reina de las ciudades". En: P. Grimal. La civilización romana: vida, costumbres, leyes, artes. Barcelona: Paidós, 2007, p. 205-249.
Reto 2: Mujer, teatro y educación para la ciudadanía: Antígona
- Sófocles, Antígona. Alamillo, A. (trad.). En: Sófocles, Tragedias. Madrid: Gredos, 1981, pp. 239-299.
- Guzmán Guerra, A. "Antígona: las leyes escritas de los dioses". En: A. Guzmán Guerra. Introducción al teatro griego. Madrid. Alianza Editorial, 2006, p. 101-114.
- Estudio 1: Antígona de Jean Anouilh. Adaptación, dirección i realización de Fernando Delgado. RTVE, 1978.
- Antígona. Siglo XXI. Adaptación de la obra de Sófocles a cargo de Isidro Timón y Emilio del Valle. Dirección: Emilio del Valle. Madrid, INAEM, 2012.
- Domínguez Monedero, A.."La Grecia arcaica". En: J. Gómez-Pantoja (ed.). Historia antigua (Grecia y Roma). Barcelona, Ariel, 2003 p. 73-138.
- Domínguez Monedero, A.J.; Pascual González, J.. "Atenas en la segunda parte de la Pentecontecia. I: la democracia ateniense en la época de Pericles". En: A. J. Domínguez Monedero i J. Pascual González. Esparta y Atenas en el siglo V a.C. Madrid, Síntesis, 1999, p. 161-186.
- Canfora, L.. "El ciudadano. Apéndice documental.". En: Ph. Borhgeaud (et al.). El hombre griego. Madrid, Alianza Editorial, 1993, p. 139-176.
- Bowra. M.. "Poesía y política". En: M. Bowra. La Atenas de Pericles. Madrid, Alianza Editorial, 2015, p. 175-216.
- Picazo, M. "Leyes, familia y mujeres en la ciudad griega". En: M.Picazo, Alguien se acordará de nosotras: mujeres en la ciudad griega antigua. Bellaterra, Ediciones Bellaterra, 2008, p. 51-72.
Reto 3 Imagen y poder: Augusto y el Ara Pacis Augustae
- Museo dell'Ara Pacis. Tour Virtuali Roma, Musei in Comune.
- Smarthistory. Art, history, conversation (Ara Pacis Augustae). Beth Harris y Steven Zucker. Khan Academy, 2012. Disponible en YouTube.
- Blázquez, J.M.; Cabrero, J.. "Ara Pacis. Augusto, un genio de la propaganda política". En: La aventura de la historia, núm. 89, 2006, p. 96-103.
- Veyne, P.. "Objetivos del arte, propaganda y fasto monárquico". En: P. Veyne. El imperio grecorromano. Tres Cantos (Madrid), Akal, 2009, p. 335-370.
- Navarro, F.J.. "El siglo II a.C. en Roma, entre la continuidad y el cambio". En: J. Gómez-Pantoja (ed.). Historia antigua (Grecia y Roma). Barcelona, Ariel, 2003, p. 419-462.
- Le Gall, J.; Le Glay, M.. "La monarquía augústea". En: J. Le Gall y M. Le Glay, El Imperio Romano. Tomo I. El Alto Imperio desde la batalla de Actium (31 a.C.) hasta el asesinato de Severo Alejandro (235 d.C.). Torrejón de Ardoz (Madrid); Akal, 1995, p. 33-77.
- Syme, R. "El encauzamiento de la opinión pública". En: Syme, R. La revolución romana. Barcelona, Crítica, 2010 (reed. 2020). p. 561-581.
- Zanker, P. "El programa de revolución cultural". En: P. Zanker. Augusto y el poder de las imágenes. Madrid, Alianza Editorial, 1992, p. 128-200.
Reto 4: La alteridad: civilizados vs. bárbaros
- Beard, M.. "Roma fuera de Roma". En: M. Beard. SPQR. Una historia de la antigua Roma. Barcelona, Crítica, 2016, p. 507-560.
- Veyne, P.. "Humanistas: los romanos y los demás". En: A. Giardina (et al.). El hombre romano. Madrid, Alianza Editorial, 1991, p. 395-422.
- Halsall, G.. "Definiendo identidades". A: G. Halsall. Las migraciones bárbaras y el Occidente romano, 376-568. València, Publicacions de la Universitat de València, 2012, p. 51-78.
- Heather, P.. "Emigrantes y bárbaros". En: P. Heather. Emperadores y bárbaros: el primer milenio de la historia de Europa. Barcelona, Crítica, 2010, p. 19-56.
- López Quiroga, J.. "¿Sabían los barbaros que eran bárbaros? Nuestra imagen de las gentes barbarae a través de las fuentes". En: Antigüedad y cristianismo, 25, 2008, p. 19-36.
- Ubric Rabaneda, P. . "Hacia la superación de los prejuicios: la integración del bárbaro en la vida cotidiana del Imperio romano tardío". En: G. Bravo y R. González Salinero (eds.). Formas de integración en el mundo romano. Signifer. Monografías de Antigüedad Griega y Romana, 2009, p. 59-73.
La Normativa académica de la UOC dispone que el proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.
La falta de originalidad en la autoría o el mal uso de las condiciones en las que se hace la evaluación de la asignatura es una infracción que puede tener consecuencias académicas graves.
El estudiante será calificado con un suspenso (D/0) si se detecta falta de originalidad en la autoría de alguna actividad evaluable (práctica, prueba de evaluación continua (PEC) o final (PEF), o la que se defina en el plan docente), ya sea porque ha utilizado material o dispositivos no autorizados, ya sea porque ha copiado de forma textual de internet, o ha copiado de apuntes, de materiales, manuales o artículos (sin la citación correspondiente) o de otro estudiante, o por cualquier otra conducta irregular.
La calificación de suspenso (D/0) en la evaluación continua (EC) puede conllevar la obligación de hacer el examen presencial para superar la asignatura (si hay examen y si superarlo es suficiente para superar la asignatura según indique este plan docente).
Cuando esta mala conducta se produzca durante la realización de las pruebas de evaluación finales presenciales, el estudiante puede ser expulsado del aula, y el examinador hará constar todos los elementos y la información relativos al caso.
Además, esta conducta puede dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.
La UOC habilitará los mecanismos que considere oportunos para velar por la calidad de sus titulaciones y garantizar la excelencia y la calidad de su modelo educativo.
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Esta asignatura puede superarse por una doble vía: por una parte, a partir de la evaluación continua (EC) y, por otra parte, mediante la realización de un examen final (EX). Para hacer el EX no es necesario haber superado la EC. La fórmula de acreditación de la asignatura es la siguiente: EC o EX. |