Diferencias humanas y diversidad cultural Código:  80.530    :  3
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Este es el plan docente de la asignatura. Os servirá para planificar la matrícula (consultad si la asignatura se ofrece este semestre en el espacio del Campus Más UOC / La Universidad / Planes de estudios). Una vez empiece la docencia, tenéis que consultarlo en el aula. (El plan docente puede estar sujeto a cambios).

La asignatura "Diferencias humanas y diversidad cultural" se inscribe dentro del campo de la antropología y pretende ofrecer a los/a las estudiantes de Psicología un marco conceptual y analítico útil para la comprensión de las diferencias humanas desde la óptica de la diversidad cultural. El punto de partida de la asignatura surge de la idea según la cual, para explicar el comportamiento individual, antes tenemos que comprender el contexto cultural en que acontece. De aquí la importancia de estudiar esta materia previamente en otras asignaturas del ámbito de la psicología diferencial, referentes a diferencias individuales.

 El objetivo general de la asignatura es formar los y las estudiantes en el conocimiento de la dimensión cultural de las diferencias humanas, partiendo de una perspectiva intercultural y dinámica de la diversidad cultural. Así mismo, se busca iniciar al estudiante en la aplicación de este conocimiento en el análisis del contexto sociocultural, y del nivel individual y biográfico.

 Por otro lado, esta materia quiere aportar herramientas para la comprensión de los fenómenos que afectan la diversidad cultural actual, en un contexto de creciente globalización. En este sentido, está pensada para que los/las estudiantes puedan aplicar sus contenidos a la comprensión de las relaciones interculturales en su propio entorno social, tanto a nivel macro (etnográfico) cómo micro (biográfico).

Enfoque conceptual de la asignatura

En primer lugar, el enfoque de la asignatura es eminentemente antropológico y, por lo tanto, holista y comparativo. Por eso se parte de una serie de autores y textos ya clásicos de la antropología que se han ocupado de estudiar y analizar la interculturaliat desde diferentes perspectivas. De un lado, hará falta que el estudiante construya, precisamente con la ayuda de estos autores y de las orientaciones y guías complementarias, una mirada antropológica de la diversidad cultural, huyendo de los tópicos arraigados en el sentido común y de los prejuicios etnocèntrics. De otro lado, tendrá que familiarizarse con el manejo de conceptos y teorías diversas en un marco de pluralismo teórico, que tiene que permitir el ejercicio de la reflexión crítica y del debate argumentado. En segundo lugar, se quiere dar al estudio de la asignatura un carácter aplicado, de forma que los conceptos y teorías aprendidos puedan servir para la comprensión de la diversidad que nos rodea (diversidad cultural externa o etnográfica) y que todos traemos dentro de (diversidad cultural interna o biográfica).

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Por su carácter introductorio al campo de la diversidad cultural y a su  reflejo en las diferencias entre personas, "Diferencias humanas y diversidad", la asignatura tiene una relación directa con la asignatura "Introducción a las Ciencias Sociales" y puede convertirse en un buen complemento para asignaturas de otros ámbitos como "Psicología de las Diferencias Individuales".

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A parte de suministrar herramientas para los futuros psicólogos en sus especializaciones tradicionales (clínica, social, de las organizaciones, etc.), la asignatura da entrada al campo de la investigación y la gestión de políticas públicas relacionadas con la interculturalidad, dentro del cual el psicólogo puede integrarse en equipos interdisciplinares, junto con antropólogos, sociólogos, trabajadores sociales, etc.

Algunas instituciones de nuestro entorno que se dedican a los estudios, la reflexión y el apoyo a la intervención en temas relacionados con la gestión de la diversidad cultural son:

- Institut Europeu de la Mediterrània (IEMed).

- Consorcio de Recursos para la Integración de la Diversidad (CRID).

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En primer lugar, el enfoque de la asignatura es eminentemente antropológico y, por lo tanto, holístico y comparativo. Por eso se parte de una serie de autores y textos ya clásicos de la antropología que se han ocupado de estudiar y analizar la interculturalidad desde diferentes perspectivas. Por un lado, hará falta que el estudiante construya, precisamente con la ayuda de estos autores y de las orientaciones y guías complementarias, una mirada antropológica de la diversidad cultural, huyendo de los tópicos arraigados en el sentido común y de los prejuicios etnocéntricos. Por otro lado, tendrá que familiarizarse con el manejo de conceptos y teorías diversas en un marco de pluralismo teórico, que tiene que permitir el ejercicio de la reflexión crítica y del debate argumentado.

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COMPETENCIAS BÁSICAS


- Que los estudiantes sepan aplicar sus conocimientos a su trabajo o vocación de una forma profesional y posean las competencias que suelen demostrarse por medio de la elaboración y defensa de argumentos y la resolución de problemas dentro de su área de estudio.

 

- Que los estudiantes hayan desarrollado aquellas habilidades de aprendizaje necesarias para emprender estudios posteriores con un alto grado de autonomía.

 

COMPETENCIAS TRANSVERSALES

 

- Analizar y sintetizar.

 

- Considerar diferentes perspectivas sobre los temas o problemas en los que se trabaje, evaluarlos críticamente, fundamentar las conclusiones y tomar decisiones.

 

- Leer de forma crítica la bibliografía científica, evaluando su procedencia, situándola dentro de un marco epistemológico e identificando y contrastando sus aportaciones en relación con el conocimiento disciplinario disponible.

 

- Realizar juicios y valoraciones críticas argumentadas.

 

- Ser sensible a las necesidades y expectativas de los demás, a los contextos y a la influencia que en ellos se ejerce.

 

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

 

- Analizar las demandas y las necesidades de personas, grupos u organizaciones en diferentes contextos.

 

- Reconocer  la naturaleza de las diferencias individuales que pueden influir en la aparición o mantenimiento de grupos, desigualdades o  problemas psicológicos.

 

- Identificar las características biológicas, personales, sociales y culturales que explican el comportamiento de los individuos, grupos y organizaciones.

 

- Aplicar técnicas para recoger información sobre el estudio del funcionamiento de los individuos, grupos u organizaciones.

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UNIDAD I: LA DIVERSIDAD CULTURAL A NIVEL BIOGRAFICO

Esta unidad intenta introducir al alumno en el estudio de una de las principales corrientes antropológicas sobre diversidad cultural; situar la diversidad cultural en el conjunto de la tradición antropológica; entender el carácter dinámico de la diversidad cultural a nivel individual; y mostrar una aplicación de la problemática de la diversidad cultural en el campo de las identidades y las biografías personales. 

Por esta razón, los contenidos principales serán los siguientes:

- La tradición antropológica y el estudio de la diversidad cultural.

- La diversidad cultural y las relaciones interculturales.

- La emergencia de la etnicidad.

- La perspectiva interpretativa de Geertz.

UNIDAD 2: PERSPECTIVAS DE LA DIVERSIDAD

Esta unidad pretende consolidar los conocimientos adquiridos en la primera unidad (introducir al estudiante a algunas de las principales corrientes de pensamiento que ha elaborado la antropología en el ámbito de la diversidad cultual; situar el estudio de la diversidad cultural en el conjunto de la tradición antropológica;  entender el carácter dinámico de la diversidad cultural a nivel individual) ampliándolos. Por tanto, introduciendo el conjunto de los instrumentos conceptuales básicos para abordar el análisis de la diversidad cultural; y ver, en relación a los principales autores y corrientes, cuál ha sido su posición respecto al concepto de cultura, la de conceptos básicos, el diagnóstico sobre las formas de interculturalidad presentes, la visión sobre el futuro de la diversidad y cómo se posicionan sobre las formas de interculturalidad ideales.

Por esta razón, los contenidos principales serán los mismos que la UNIDAD 1, además de:

- El estallido de la diversidad.

- La diversidad cultural en un mundo global.

 

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El material didáctico es la referencia básica para el seguimiento de la asignatura y tiene como objetivo facilitar y estimular el proceso de aprendizaje.

El material Diferencias humanas y diversidad cultural está formado por 6 módulos que nos ofrecen una visión panorámica de las perspectivas más destacadas desde la antropología social y cultural, de la temática de las diferencias humanas y las relaciones interculturales.

Cada módulo presenta una introducción al tema del que se ocupa, los objetivos planteados, un resumen final y un glosario de los términos más importantes que han ido saliendo a lo largo del texto. Finalmente también encontraréis una serie de actividades y ejercicios de autoevaluación, que permiten comprobar si se han alcanzado los objetivos iniciales del módulo.

Para cada uno de estos módulos didácticos tendréis a vuestra disposición una Guía de Estudio. Se trata de documentos (podéis encontrarlos en el aula virtual) que pretenden aportar orientaciones sobre la manera de estudiar y trabajar cada módulo.

El contenido de los materiales didácticos de la asignatura es el siguiente:

En el Módulo 1 se ofrece una visión de conjunto del objeto de análisis de la antropología. Se trata de un módulo introductorio que nos presenta las principales definiciones y las principales líneas teóricas de la antropología. El módulo realiza una revisión bastante esmerada sobre el concepto de cultura y sobre cómo las diferentes escuelas clásicas de la antropología han interpretado la diversidad cultural. Este módulo también nos introduce la noción de interculturalidad o relación entre culturas y de multiculturalismo y en sus páginas encontramos un grupo de conceptos que es necesario comprender en el momento de acercarnos a la temática de la diversidad cultural: etnocentrismo, homogeneización, asimilación...

El Módulo 2 presenta las perspectivas, ya clásicas en antropología, de Pierre Clastres y Claude Lévi-Strauss. La obra de estos autores nos permitirá situarnos y entender diferentes planteamientos y conceptos (etnocentrismo, relativismo cultural, etnocidio, genocidio, aculturación y racismo) relacionados con la diversidad cultural. Los dos autores plantean un enfoque similar: analizan la incidencia que el contacto entre culturas provoca en el medio de la diversidad cultural. Pierre Clastres nos ofrece, como ya veréis, una visión muy negativa y pesimista y centra su análisis en aquellas formas de interculturalidad que podemos considerar negativas:  el etnocidio y el genocidio y las vincula de una manera muy clara a la aparición del Estado moderno y del sistema económico capitalista. Lévi-Strauss también se refiere al etnocentrismo y su análisis advierte del peligro de la universalización y del proceso de globalización en que vivimos. Desde el punto de vista de este antropólogo estructuralista, el etnocentrismo se convertirá en un freno a la universalización y puede contribuir al mantenimiento de la diversidad cultural. Este autor centra su planteamiento en torno a las transformaciones que se han producido en el mismo hecho de la diversidad, nos habla de un nuevo orden de diversidad, y de la importancia de que las culturas puedan renovarse desde dentro.

El Módulo 3 nos ofrece una introducción a la perspectiva iniciada por Fredrik Barth, según la cual la diversidad cultural se puede entender desde la perspectiva de las relaciones sociales entre grupos étnicos. Este módulo reúne las principales aproximaciones a la etnicidad desde diferentes posiciones y nos plantea los principales debates que se han dado en este campo. Asimismo, se sintetizan las líneas de debate que más avances han experimentado, y que han intentado superar la dicotomía situacionalismo/primordialismo y el dualismo concepción política versus concepción simbólica de la etnicidad.

El Módulo 4 nos acerca a la perspectiva interpretativa del Clifford Geertz. Este módulo nos presenta el marco teórico, la noción de cultura y la visión de la diversidad de este antropólogo, que es uno de los autores más destacados de la antropología interpretativa y simbólica. Geertz nos propone una visión de la diversidad cultural donde ya no es posible el aislamiento cultural (vivimos en un inmenso "collage"), ni los planteamientos sobre el etnocentrismo tradicional del Lévi-Strauss. Geertz apuesta por conocer a los otros como paso previo para cambiar nuestras actitudes y concibe las relaciones interculturales como un juego que nos proporciona alternativas para nosotros.

El Módulo 5 nos presenta cuáles han sido las formas de enfrentarse al tema de la diversidad cultural en la posmodernidad. A lo largo de este módulo se contextualizan las aportaciones que han hecho, a la temática de las relaciones interculturales, los herederos de Clifford Geertz. Para la antropología postmoderna la diversidad cultural es un subproducto de los textos etnográficos; esta afirmación implica un cambio epistemológico importante y, en este módulo, veremos cómo ha significado un replanteamiento de la idea de diversidad cultural. Finalmente este módulo también analiza la posición de la escuela marxista y nos muestra que, para esta escuela, la idea de las diferencias culturales es únicamente un producto ideológico de la modernidad, un concepto que intenta esconder las desigualdades sociales.

El Módulo 6 nos ofrece una visión global sobre los planteamientos más importantes, realizados desde la antropología, sobre la diversidad cultural y las relaciones interculturales. En este módulo, Carlos Frade presenta las perspectivas de un grupo de antropólogos sociales sobre la diversidad cultural y las relaciones interculturales. El acercamiento y el tratamiento de la diversidad cultural, de autores bastante diferentes como: Lévi-Strauss, Pierre Clastres, Clifford Geertz, James Clifford y Louis Dumont, nos hace reflexionar sobre el papel de los contactos culturales en diferentes sociedades. Al mismo tiempo nos hace pensar en la necesidad de elaborar prácticas interculturales que den respuesta a las características de los contextos sociales del siglo XXI.

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La Normativa académica de la UOC dispone que el proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.

La falta de originalidad en la autoría o el mal uso de las condiciones en las que se hace la evaluación de la asignatura es una infracción que puede tener consecuencias académicas graves.

Se calificará al estudiante con un suspenso (D/0) si se detecta falta de originalidad en la autoría de alguna actividad evaluable (práctica, prueba de evaluación continua (PEC) o final (PEF), o la que se defina en el plan docente), ya sea porque ha utilizado material o dispositivos no autorizados, ya sea porque ha copiado de forma textual de internet, o ha copiado de apuntes, de materiales, manuales o artículos (sin la citación correspondiente) o de otro estudiante, o por cualquier otra conducta irregular.

La calificación de suspenso (D/0) en la evaluación continua (EC) puede conllevar la obligación de hacer el examen presencial para superar la asignatura (si hay examen y si superarlo es suficiente para superar la asignatura según indique este plan docente).

Cuando esta mala conducta se produzca durante la realización de las pruebas de evaluación finales presenciales, el estudiante puede ser expulsado del aula, y el examinador hará constar todos los elementos y la información relativos al caso.

Además, esta conducta puede dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.

La UOC habilitará los mecanismos que considere oportunos para velar por la calidad de sus titulaciones y garantizar la excelencia y la calidad de su modelo educativo.

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Esta asignatura puede superarse por una doble vía: por una parte, a partir de la evaluación continua (EC) y, por otra parte, mediante la realización de un examen final (EX). Para hacer el EX no es necesario haber superado la EC. La fórmula de acreditación de la asignatura es la siguiente: EC o EX.

 

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