Historia intelectual de Grecia y Roma Código:  M3.811    :  5
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Este es el plan docente de la asignatura. Os servirá para planificar la matrícula (consultad si la asignatura se ofrece este semestre en el espacio del Campus Más UOC / La Universidad / Planes de estudios). Una vez empiece la docencia, tenéis que consultarlo en el aula. (El plan docente puede estar sujeto a cambios).

¿Qué es la historia intelectual? Nuestro objetivo en esta asignatura será acercarnos hacia esta tendencia historiográfica desde la Antigüedad, centrándonos en los siguientes temas: El intelectual en el mundo antiguo, la importancia de los conceptos en la creación del conocimiento y la relación entre intelectual y sociedad (intelectual y mundo político). Pondremos énfasis en el modelo de intelectual en la Antigüedad, el sofista, en figuras carismáticas como Sócrates, en procesos intelectuales rompedores, potentes y trascendentes como el método de investigación pragmático (historíe) y, finalmente, en la relación entre librepensamiento y poder político. No es, por tanto, una historia de la historiografía sino una toma de contacto con la importancia de los conceptos y las ideas en la Historia de la creación intelectual, específicamente en el ámbito grecolatino. Por último, la asignatura propone en última instancia la idoneidad (o no) de hablar de Historia intelectual en el mundo antiguo. Es una invitación a adentrarse en la sala de máquinas del conocimiento grecolatino

Amunt

La asignatura forma parte del conjunto de asignaturas optativas del Máster en la especialidad 'mundo grecolatino'. Aunque en esta Historia intelectual de Grecia y Roma trabajaremos más los conceptos que los contenidos, es recomendable haber cursado antes las asignaturas obligatorias 'Instituciones políticas en el Mediterráneo antiguo' y 'Centro y periferia en el mundo antiguo' o bien la optativa 'Sociedad grecolatina'. En ningún caso debe interpretarse esto en un sentido excluyente sino como una recomendación general que, llegado el caso, se puede suplir con la lectura de los manuales que recomendamos más adelante.

Por tanto, es una asignatura que requiere de una base mínima pero que tiene un enfoque especial en el campo de las ideas y el pensamiento clásico.

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La asignatura está proyectada esencialmente a las actividades relacionadas con el mundo académico y de investigación. El hecho de cursar la asignatura permitirá a los alumnos una primera aproximación a los intelectuales de época clásica y los mecanismos de formación del conocimiento en el mundo antiguo.

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Es recomendable haber cursado antes las asignaturas obligatorias 'Instituciones políticas en el Mediterráneo antiguo' y 'Centro y periferia en el mundo antiguo' o bien la optativa 'Sociedad grecolatina'.

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Al finalizar esta materia el estudiante debe ser capaz de:

 

  • Identificar y comprender las particularidades del mundo intelectual clásico, sus protagonistas y las formas de difusión del conocimiento en la Antigüedad.
  • Comprender la complejidad que hay detrás de los conceptos, su significado y su importancia histórica.
  • Analizar el estrecho vínculo entre poder político y mundo intelectual y, especialmente, como el primer controla al último.
  • Captar el complejo debate en torno a la Historia intelectual y razonar sobre su aplicación a la historiografía sobre el mundo antiguo.

 

Al margen de estos objetivos generales, la asignatura busca cumplir las siguientes tareas específicas.

 

CB2: Que los estudiantes apliquen los conocimientos adquiridos y su capacidad de resolución de problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos amplios (o multidisciplinares) relacionados con su área de conocimiento.

CE2: Identificar, reconocer y relacionar los modelos teóricos y conceptuales más relevantes para los debates actuales dentro de las ciencias de la Antigüedad y aplicarlo al análisis del mundo mediterráneo y su evolución histórica en la Antigüedad.

CE3: Analizar críticamente textos de diferente naturaleza (literarios, críticos, filosóficos, historiográficos, científico-técnicos, etc.), objetos, imágenes, discursos, fenómenos y prácticas culturales relacionadas con la Antigüedad.

CG1: Diseñar, planificar y ejecutar la labor académica y los proyectos de investigación de forma autónoma y en los plazos previstos, a partir de la familiaridad y el dominio de las metodologías y técnicas propias de la disciplina humanística, sabiendo diferenciar y aplicar los métodos más relevantes al trabajo empírico que se lleva a cabo, y representar los resultados de la investigación con originalidad, coherencia y claridad.

CT3: Expresarse por escrito en contextos académicos y profesionales, produciendo textos claros, cohesionados, estructurados adecuadamente, normativamente correctas y formalmente coherentes, argumentando ideas complejas de manera persuasiva, utilizando con seguridad y precisión la terminología relativa a las disciplinas humanísticas, utilizando correctamente la bibliografía pertinente, integrando las citas en la propia argumentación, ya partir del reconocimiento del carácter retórico y dialógico del trabajo académico.

 

Resultados del aprendizaje

 

  • Identificar y analizar de forma contextualizada y crítica ideas, interpretaciones y conceptos presentes en las fuentes primarias relativos al mundo antiguo, así como su aparición y circulación según sus condicionantes históricos, políticos, culturales y sociales.
  • Conocer las interpretaciones que se hacen desde diferentes aproximaciones conceptuales y perspectivas teóricas.
  • Conocer y problematizar la noción de historia intelectual y sus concomitancias con otras disciplinas o aproximaciones afines,
  • Identificar y llevar a cabo de forma autónoma y / o guiada por el profesor del estudio de temas relativos a la historia intelectual de Grecia y Roma
  • Exponer de forma razonada y clara las conclusiones del análisis.

 

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Módulo 1: El intelectual en el mundo grecolatino (25 % nota final)

 

En el ámbito grecolatino, el intelectual 'modelo' era aquel que se había formado con un gran filósofo, un gran naturalista, un médico famoso, en definitiva, alguien con prestigio social debido a sus conocimientos. Estos maestros cobraban un salario de sus discípulos que, obviamente, formaban parte de una élite social y económica interesada en formarse intelectualmente. Este conocimiento se podía aprovechar para ganar prestigio en la vida política de la ciudad o bien para seguir los pasos del maestro y convertirse en un sabio que se ganara la vida impartiendo clases. En la Grecia clásica esta figura arquetípica recibe el nombre de 'sofista'.

 

Contenidos específicos

 

  • Análisis y contraste de diferentes fuentes primarias
  • Mecanismos de transmisión del conocimiento.
  • Presencia social de la intelectual

 

El módulo se evaluará mediante la elaboración de un trabajo individual (una síntesis crítica) donde el estudiante tendrá que usar tanto las fuentes primarias como las secundarias que hemos propuesto. Por tanto, una vez leídos los textos y asimilada la figura del intelectual, el contexto sofista y la situación del propio Sócrates, se pide una síntesis con una reflexión sobre la importancia de la retórica como herramienta de difusión del conocimiento y como utilidad para la vida cotidiana. También una valoración sobre la figura de Sócrates (comparando el texto 1 y 2), prestando atención a la proyección exterior de la intelectual (ideas y apariencia externa) y la relación entre poder político y mundo intelectual (la condena final).

 

Módulo 2: Orígenes del pensamiento 'científico' (40% nota final)

 

Nos centraremos en la génesis y evolución del pensamiento pragmático o 'científico', partiendo del pensamiento presocrático que estableció las bases para una construcción del conocimiento que podríamos definir como laica y naturalista. En este sentido, destacaron diferentes filósofos e intelectuales de época arcaica griega pero, quizás, Jenófanes es uno de los más críticos con la tradición griega, principalmente Hesíodo, Homero y el mundo religioso que reflejan. Una vez introducidos en este 'clima intelectual' queremos que profundicéis en la interpretación de los conceptos en la historia del pensamiento y en la historia de las ideas. Concretamente, escogemos el concepto histórico.

 

Contenidos específicos

 

  • Toma de contacto con el análisis conceptual.
  • Interpretación de conceptos e ideas en fuentes primarias de diferente naturaleza.
  • Convivencia entre pensamiento pragmático y religioso.

 

El módulo se evaluará mediante la elaboración de un trabajo individual donde el estudiante deberá utilizar las fuentes primarias y secundarias que hemos propuesto.

 

  1. Hacer una síntesis de la importancia del término histórico como idea o concepto que sintetiza un movimiento intelectual. Se deben utilizar todas las fuentes primarias y secundarias que hemos propuesto para hacer una valoración global.
  2. El papel de la filosofía presocrática en el desarrollo de un método de conocimiento focalizado en el dato empírico. Reflexión en torno a la idoneidad de hablar de ciencia o pensamiento científico.
  3. Reflexión sobre la postura de la medicina hipocrática en torno a la interpretación religiosa de la enfermedad 'sagrada'.

 

Módulo 3: Graecia capta! el mundo intelectual griego dentro de Roma (25% nota final)

Esta práctica tiene el objetivo de reflexionar sobre la relació entre el mundo intelectual griego y el romano después de decir la conquista romana de Grecia (146 aC). En la primera práctica hemos visto el enfrentamiento entre librepensamiento y poder político tratando el caso de Sócrates. En este caso queremos iniciar un diálogo alrededor de la adaptación y recepción de las diferentes culturas en el poder romano, partiendo obviamente del mundo griego. ¿Por qué el mundo griego? Prestad atención a un detalle nada despreciable. Como sabemos, Roma se extendió por toda la cuenca del Mediterráneo donde históricamente se habían establecido numerosas culturas. Dentro de esta realidad, algunas regiones fueron totalmente latinizadas, sobre todo en el occidente mientras otros mantuvieron su identidad cultural, sobre todo en oriente. El caso de los griegos es paradigmático; en el momento de su conquista la cultura griega era un universo cultural complejo y potente, que se había extendido y era hegemónico en todo el oriente mediterráneo aprovechando la estructura de los reinos helenísticos herederos del Imperio de Alejandro. Lejos de ser latinizados, los griegos se convirtieron en la cultura del conocimiento dentro de Roma.

La evaluación de esta práctica se dividirá en dos partes: 1) una pequeña síntesis escrita individual donde se recojan las respuestas o impresiones personales de los participantes del aula (50%) y 2) Una discusión en común donde se dé respuesta a las preguntas formuladas a lo largo del enunciado. Este debate tendrá lugar en el foro del aula y se valorará sobre todo la calidad de las intervenciones. (50% de la nota).

 

Módulo 4: ¿Qué es historia intelectual? Reflexión teórica final (10% nota final)

En este apartado final se trata de pensar en la definición de Historia intelectual recogida en un artículo del P. Gordon, y su relación con otras disciplinas como: Historia de las ideas, Historia de la cultura, Historia del pensamiento, etc. Se completará la lectura con el artículo de M. Di Pasqule. Una vez hecho esto, se debe leer atentamente el artículo del profesor Bermejo y captar las similitudes y las diferencias entre ambos planteamientos. Finalmente, considerando la información anterior y la experiencia del estudiante a lo largo de la asignatura se trata de valorar la idoneidad del concepto Historia intelectual en el mundo antiguo.

 

Contenidos específicos

 

  • Introducción a los debates historiográficos y su complejidad
  • Interpretación de las fuentes secundarias
  • El concepto de documento en la historia de la historiografía sobre el mundo antiguo

 

Se evaluará el bloque a través de un debate en el fórum que recoja las ideas principales objeto de estudio, haciendo una comparativa y reflexionado en torno a la conveniencia de adoptar el término 'Historia intelectual' en el mundo antiguo (100% de la nota). Nuevamente, se valorará la calidad de las intervenciones y el acierto en identificar cuáles son los elementos clave del debate.

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La asignatura dispone de tres tipos de materiales de aprendizaje:

- Los mensajes, documentos explicativos y las aclaraciones que vaya haciendo el docente mediante el mostrador del aula, donde se presentarán los contenidos fundamentales de cada uno de los tres módulos, que el alumno / a deberá ir trabajando.

- Estos mensajes se complementan con los Documentos académicos que están en acceso en formato virtual en el aula, como recurso, que deben ser trabajados por el alumno / ay que se irán explicando de cara a entender y procesar correctamente los requerimientos de cada una de las PEC's en las que se divide la formación de esta asignatura y que conducen al aprendizaje y logro de las competencias asociadas.

-Red, Vídeos y otros materiales.

Las noticias, novedades e información relacionada con posibles actividades culturales complementarias irán colgando en el Foro de noticias.

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La Normativa académica de la UOC dispone que el proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.

La falta de originalidad en la autoría o el mal uso de las condiciones en las que se hace la evaluación de la asignatura es una infracción que puede tener consecuencias académicas graves.

Se calificará al estudiante con un suspenso (D/0) si se detecta falta de originalidad en la autoría de alguna actividad evaluable (práctica, prueba de evaluación continua (PEC) o final (PEF), o la que se defina en el plan docente), ya sea porque ha utilizado material o dispositivos no autorizados, ya sea porque ha copiado de forma textual de internet, o ha copiado de apuntes, de materiales, manuales o artículos (sin la citación correspondiente) o de otro estudiante, o por cualquier otra conducta irregular.

La calificación de suspenso (D/0) en la evaluación continua (EC) puede conllevar la obligación de hacer el examen presencial para superar la asignatura (si hay examen y si superarlo es suficiente para superar la asignatura según indique este plan docente).

Cuando esta mala conducta se produzca durante la realización de las pruebas de evaluación finales presenciales, el estudiante puede ser expulsado del aula, y el examinador hará constar todos los elementos y la información relativos al caso.

Además, esta conducta puede dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.

La UOC habilitará los mecanismos que considere oportunos para velar por la calidad de sus titulaciones y garantizar la excelencia y la calidad de su modelo educativo.

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Esta asignatura sólo puede superarse a partir de la evaluación continua (EC). La nota final de evaluación continua se convierte en la nota final de la asignatura. La fórmula de acreditación de la asignatura es la siguiente: EC.

 

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