Historia cultural del Próximo Oriente y el antiguo Egipto Código:  M3.820    :  5
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Esta asignatura es una introducción a los aspectos definidores de las culturas próximo-orientales y egipcia antiguas, entendidas en su sentido más amplio y desde una perspectiva diacrónica y global. El principal objetivo de la asignatura es adquirir una visión general de la historia y la cultura de las civilizaciones egipcia y mesopotámica antiguas, a partir del análisis de algunos de los aspectos culturales, económicos, políticos y antropológicos más relevantes de cada una de ellas. Otro de los propósitos de la asignatura será observar ambas civilizaciones como un todo en el que, pese a la diferencia y diversidad de expresiones culturales, también se observan paralelismos y relaciones entre ellas.

En un primer momento, estudiaremos las civilizaciones de Egipto y Próximo Oriente en sus propios contextos geográficos, históricos y culturales, con el objetivo de adquirir una perspectiva bien definida de cada una de ellas por separado. A continuación, abordaremos distintas cuestiones específicas de cada una de estas dos civilizaciones que nos permitirán ahondar en algunos de los aspectos históricos y culturales más relevantes de ambos universos culturales (arte, literatura, religión, instituciones, organización política...). A partir de esas cuestiones reflexionaremos sobre el origen de la cultura en el valle del Nilo y el Mediterráneo oriental a finales del IV milenio y su ulterior desarrollo en el seno de ambas civilizaciones.

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Esta asignatura es una optativa de segundo semestre.

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Profesorado de educación secundaria y universitaria, profesionales de la arqueología, turismo, gestión cultural y del patrimonio, museística y documentación.

 

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No se requieren conocimientos previos, pero conviene (aunque no es imprescindible) haber cursado antes la asignatura de primer semestre del MIMA "Fundamentación religiosa del Egipto faraónico".

Al igual que para el conjunto del Máster, no hay criterios específicos en cuanto a conocimientos previos. Sin embargo, los estudiantes que no provengan de los ámbitos de Artes y las Humanidades deberán cursar, por el conjunto del Máster, un máximo de 12 créditos ECTS de complementos formativos. Estos créditos se impartirán en 6 asignaturas:

# Historia I. De los orígenes de la civilización hasta la edad media (6 ECTS)

# Lengua latina. Lengua, literatura y cultura (6 ECTS)

# Pensamiento filosófico y científico clásico (6 ECTS)

# Antropología social y cultural (6 ECTS)

# El mundo clásico II. De la Roma del mito al mito de Roma (6 ECTS)

# Antropología de la religión (6 ECTS)

 

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Al finalizar esta materia el estudiante debe ser capaz de:

- Analizar críticamente fuentes textuales (en traducción), iconográficas y arqueológicas para el estudio de las realizaciones culturales del antiguo Egipto y del Próximo Oriente.

- Aplicar los enfoques epistemológicos y los métodos de análisis propios del estudio de la cultura egipcia y las culturas próximo-orientales de acuerdo con las últimas corrientes teóricas, especialmente en el campo de la historia, la literatura, el arte.

- Valorar en su contexto histórico y social y analizar críticamente las realizaciones culturales del antiguo Egipto y del Próximo Oriente.

- Comprender y valorar el papel de la civilización del Egipto faraónico y del Próximo Oriente en el contexto del mundo mediterráneo antiguo.

 

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Como punto de partida, la materia pretende aproximar al alumnado a la historia, el arte, lengua y escrituras en el antiguo Egipto y el Próximo Oriente, incluyendo aspectos sociológicos, literarios y científicos relacionados. Asimismo, se acercará al análisis de la cultura plástica y su interpretación, incluyendo casos concretos como la iconografía en el arte egipcio, el concepto de "objeto artístico" y "artista" en el antiguo Egipto y el Próximo Oriente o la importancia de la arquitectura funeraria y religiosa y su interpretación. Además, se abordarán temas relacionados con la cultura material (fundamentos económicos y sociales de la civilización egipcia y próximo-oriental, urbanismo y ciudades; comercios, intercambios y movimientos migratorios y coloniales; artefactos y cultura) y la cultura inmaterial (interpretación cultural del tiempo, instituciones del Egipto faraónico y del Próximo Oriente, cuestiones de sociología, vida cotidiana, etc.).

Los contenidos se articularan a partir de tres PAC temáticas y de acuerdo con el siguiente esquema de contenidos:

# PAC1: Periodización e historia del antiguo Egipto. El tiempo. La organización política y económica del estado egipcio. El origen y las funciones de la escritura. La economía y la organización social.

# PAC2: Periodización e historia del Próximo Oriente antiguo. Los orígenes de la civilización en la antigua Mesopotamia. La revolución urbana en el Próximo Oriente. La organización social y la religión.

# PAC3: Arte, escritura, literatura, antropología, religión en el antiguo Egipto y el Próximo Oriente.

Asimismo, con un enfoque transversal, la asignatura pretende tratar también la relación entre Egipto, el Próximo Oriente antiguo y el Mediterráneo en clave cultural, así como la impronta de estas civilizaciones en culturas de épocas posteriores.

 

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Historia antigua del Próximo Oriente. Mesopotamia y Egipto Libro-manual

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LIBRO-MANUAL [A CONSULTAR EN BIBLIOTECA]*

Sanmartín, J.; Serrano, J. M. (1998): Historia antigua del Próximo Oriente. Mesopotamia y Egipto. Madrid: Akal.

*En estos momentos se está valorando la posibilidad de incluir el volumen como libro-manual en futuras ediciones del máster. En esta edición el estudiante deberá consultar la obra en alguna biblioteca o, si lo prefiere, adquirir el volumen.

 

BÁSICA

Andreu-Lanoë, G. (dir.). 2013). L'art du contour. Le dessin dans l'Égypte ancienne. París: Louvre Éditions.

Assmann, J. (1996). Egipto. Historia de un sentido. Madrid: Adaba.

Bottero, J. (2001). La religión más antigua: Mesopotamia. Madrid: Trotta.

Galán, J.M. (1998). Cuatro viajes en la literatura del antiguo Egipto. Madrid: CSIC.

Husson, G.; Valbelle, D. (1998). Instituciones de Egipto. De los primeros faraones a los emperadores romanos. Madrid: Cátedra.

Kemp, B.J. (1996). El antiguo Egipto. Anatomía de una civilización. Barcelona: Crítica.

Liverani, M. (1995). El antiguo Oriente. Historia, sociedad y economía. Barcelona: Crítica.

López, J. (2005). Cuentos y fábulas del Antiguo Egipto. Barcelona: Trotta.

Loprieno, A. (2001). La pensé et l'écriture. Pour un analyse sémiotique de la cultura égyptienne. Paris: Cybele.

Molinero Polo, M-Á.; Sola Antequera, D. (ed.). (2000). Arte y sociedad del Egipto antiguo. Madrid: Encuentro Ediciones.

Moreno García, J.C. (2004). Egipto en el Imperio Antiguo. Barcelona: Edicions Bellaterra.

Oppenheim, A. L. (2003). La antigua Mesopotamia. Retrato de una civilización extinguida. Madrid: Gredos.

 

COMPLEMENTARIA

Cervelló Autuori, J. (2015). Escrituras, lengua y cultura en el antiguo Egipto. Bellaterra: Publicacions de la UAB.

Del Olmo, G. (1993-1995). Mitología y Religión del Oriente Antiguo, I: Egipto y Mesopotamia. Sabadell: Ausa.

Garbini, G. (2002). Historia e ideología en el Israel antiguo. Barcelona: Edicions Bellaterra.

Van de Mieroop, M.  (2015). A History of the Ancient Near East: ca. 3000-323 BC. Oxford: Wiley-Blackwell

Zamora, J.A. (ed.). (2003). El hombre fenicio. Madrid: CSIC.

 

 

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La Normativa académica de la UOC dispone que el proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.

La falta de originalidad en la autoría o el mal uso de las condiciones en las que se hace la evaluación de la asignatura es una infracción que puede tener consecuencias académicas graves.

Se calificará al estudiante con un suspenso (D/0) si se detecta falta de originalidad en la autoría de alguna actividad evaluable (práctica, prueba de evaluación continua (PEC) o final (PEF), o la que se defina en el plan docente), ya sea porque ha utilizado material o dispositivos no autorizados, ya sea porque ha copiado de forma textual de internet, o ha copiado de apuntes, de materiales, manuales o artículos (sin la citación correspondiente) o de otro estudiante, o por cualquier otra conducta irregular.

La calificación de suspenso (D/0) en la evaluación continua (EC) puede conllevar la obligación de hacer el examen presencial para superar la asignatura (si hay examen y si superarlo es suficiente para superar la asignatura según indique este plan docente).

Cuando esta mala conducta se produzca durante la realización de las pruebas de evaluación finales presenciales, el estudiante puede ser expulsado del aula, y el examinador hará constar todos los elementos y la información relativos al caso.

Además, esta conducta puede dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.

La UOC habilitará los mecanismos que considere oportunos para velar por la calidad de sus titulaciones y garantizar la excelencia y la calidad de su modelo educativo.

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Esta asignatura sólo puede superarse a partir de la evaluación continua (EC). La nota final de evaluación continua se convierte en la nota final de la asignatura. La fórmula de acreditación de la asignatura es la siguiente: EC.

 

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