| Historia intelectual de Grecia y Roma | Código: M3.811 : 5 |
¿Qué es la historia intelectual? Nuestro objetivo en esta asignatura será acercarnos hacia esta tendencia historiográfica desde la Antigüedad, centrándonos en los siguientes temas: El intelectual en el mundo antiguo, la importancia de los conceptos en la creación del conocimiento y la relación entre intelectual y sociedad (intelectual y mundo político). Pondremos énfasis en el modelo de intelectual en la Antigüedad, el sofista, en figuras carismáticas como Sócrates, en procesos intelectuales rompedores, potentes y trascendentes como el método de investigación pragmático (historíe) y, finalmente, en la relación entre librepensamiento y poder político. No es, por tanto, una historia de la historiografía sino una toma de contacto con la importancia de los conceptos y las ideas en la Historia de la creación intelectual, específicamente en el ámbito grecolatino. Por último, la asignatura propone en última instancia la idoneidad (o no) de hablar de Historia intelectual en el mundo antiguo. Es una invitación a adentrarse en la sala de máquinas del conocimiento grecolatino
La asignatura forma parte del conjunto de asignaturas optativas del Máster en la especialidad 'mundo grecolatino'. Aunque en esta Historia intelectual de Grecia y Roma trabajaremos más los conceptos que los contenidos, es recomendable haber cursado antes las asignaturas obligatorias 'Instituciones políticas en el Mediterráneo antiguo' y 'Centro y periferia en el mundo antiguo' o bien la optativa 'Sociedad grecolatina'. En ningún caso debe interpretarse esto en un sentido excluyente sino como una recomendación general que, llegado el caso, se puede suplir con la lectura de los manuales que recomendamos más adelante.
Por tanto, es una asignatura que requiere de una base mínima pero que tiene un enfoque especial en el campo de las ideas y el pensamiento clásico.
La asignatura está proyectada esencialmente a las actividades relacionadas con el mundo académico y de investigación. El hecho de cursar la asignatura permitirá a los alumnos una primera aproximación a los intelectuales de época clásica y los mecanismos de formación del conocimiento en el mundo antiguo.
Es recomendable haber cursado antes las asignaturas obligatorias 'Instituciones políticas en el Mediterráneo antiguo' y 'Centro y periferia en el mundo antiguo' o bien la optativa 'Sociedad grecolatina'.
Al finalizar esta materia el estudiante debe ser capaz de:
Identificar y comprender las particularidades del mundo intelectual clásico, sus protagonistas y las formas de difusión del conocimiento en la Antigüedad.
- Comprender la complejidad que hay detrás de los conceptos, su significado y su importancia histórica.
- Analizar el estrecho vínculo entre poder político y mundo intelectual y, especialmente, como el primer controla al último.
- Captar el complejo debate en torno a la Historia intelectual y razonar sobre su aplicación a la historiografía sobre el mundo antiguo.
Al margen de estos objetivos generales, la asignatura busca cumplir las siguientes competencias.
CB2: Que los estudiantes apliquen los conocimientos adquiridos y su capacidad de resolución de problemas en entornos nuevos o poco conocidos dentro de contextos amplios (o multidisciplinares) relacionados con su área de conocimiento.
CE2: Identificar, reconocer y relacionar los modelos teóricos y conceptuales más relevantes para los debates actuales dentro de las ciencias de la Antigüedad y aplicarlo al análisis del mundo mediterráneo y su evolución histórica en la Antigüedad.
CE3: Analizar críticamente textos de diferente naturaleza (literarios, críticos, filosóficos, historiográficos, científico-técnicos, etc.), objetos, imágenes, discursos, fenómenos y prácticas culturales relacionadas con la Antigüedad.
CG1: Diseñar, planificar y ejecutar la labor académica y los proyectos de investigación de forma autónoma y en los plazos previstos, a partir de la familiaridad y el dominio de las metodologías y técnicas propias de la disciplina humanística, sabiendo diferenciar y aplicar los métodos más relevantes al trabajo empírico que se lleva a cabo, y representar los resultados de la investigación con originalidad, coherencia y claridad.
CT3: Expresarse por escrito en contextos académicos y profesionales, produciendo textos claros, cohesionados, estructurados adecuadamente, normativamente correctas y formalmente coherentes, argumentando ideas complejas de manera persuasiva, utilizando con seguridad y precisión la terminología relativa a las disciplinas humanísticas, utilizando correctamente la bibliografía pertinente, integrando las citas en la propia argumentación, ya partir del reconocimiento del carácter retórico y dialógico del trabajo académico.
Resultados del aprendizaje
-Identificar un problema histórico y localizar diversas fuentes primarias para construir una opinión crítica.
-Integrar adecuadamente fuentes primarias y fuentes secundarias en un texto académico.
-Exponer ideas clave de forma ordenada y con rigor para exponerlas ante un público.
-Confrontar argumentos en un debate abierto y llegar a conclusiones personales fruto de la interacción dialéctica con el resto de participantes.
-Alcanzar un conocimiento con perspectiva de género sobre una problemática concreta de la historia intelectual del mundo antiguo.
- Desarrollar y aplicar la terminología propia de la historia intelectual del mundo grecolatino
- Integrar en una reflexión personal trabajos de diversa orientación historiográfica y en varios idiomas.
-Construir un texto académico donde se integre la metodología propia de la disciplina en relación con el trabajo de fuentes primarias y secundarias
- Valorar y seleccionar fuentes primarias y secundarias relativas a las diferentes visiones teóricas sobre la cultura griega en el mundo romano para intervenir en un debate especializado.
- Sintetizar las ideas principales de una manera fundamentada para participar en un debate académico y exponerlas por escrito con un orden coherente y con una extensión y un plazo definidos previamente.
-Comunicar las ideas propias fruto de la reflexión de manera argumentada, citando correctamente las fuentes originales.
-Integrar las otras ideas presentes en el debate sobre la cultura griega en el mundo romano en la evolución del propio posicionamiento
- Desarrollar de una manera fundamentada conclusiones propias sobre la tendencia historiográfica llamada "historia intelectual" y su relación con disciplinas afines.
-Exponer con orden, claridad y rigor la posibilidad de aplicar la historia intelectual el mundo antiguo.
-Contrastar las propias ideas con el resto de intervenciones desde el respeto a la diversidad de enfoques.
Reto 1: Sócrates. ¿un intelectual incómodo? Los límites del librepensamiento en la Atenas Clásica
Este primer reto pretende establecer qué se entiende por intelectual en el mundo grecolatino. Si iniciamos la reflexión desde la Grecia clásica (s. V-IV aC) encontramos que el intelectual 'modélico' era aquel que se había formado con un gran filósofo, un gran naturalista, un médico famoso, en definitiva, alguien con prestigio social debido a sus conocimientos. Estos maestros cobraban un salario a los discípulos que, obviamente, formaban parte de una élite social y económica interesada en adquirir conocimientos y formación para la vida pública. En la Grecia clásica esta figura recibe el nombre de 'sofista', el prototipo de intelectual antiguo, el cual desarrolló su actividad en un contexto muy concreto, la polis.
Contenidos específicos
-Análisis y contraste de diferentes fuentes primarias
-Mecanismos de transmisión del conocimiento
- Presencia social de la intelectual
El reto se evaluará tras el trabajo de fuentes primarias y secundarias propuesto en la descripción/guión. Una vez asimilados los contenidos se pedirá un trabajo escrito y/o un debate moderado por el profesor consultor.
Reto 2: ¿Naturaleza o divinidad? El giro epistemológico de la historíe, un caso de estudio desde la medicina hipocrática.
Una visión adecuada de la historia intelectual en la Antigüedad debe poder establecer la correcta relación entre el individuo y su contexto histórico, social y cultural. Dicho de otro modo, la creación intelectual puede tener que ver con la actividad de una persona (Sócrates, Platón, Aristóteles, Arquímedes ...) pero este individuo no se entiende sin comprender los condicionantes externos que posibilitan su actividad intelectual.
Por este motivo, en este segundo reto entraréis en un momento crucial para la historia cultural de la Antigüedad grecolatina como es el siglo V a.C. y el desarrollo de un método para alcanzar el conocimiento, la historíe, que supuso una revolución intelectual. Lejos de hablar en abstracto del iluminismo griego y otras etiquetas propias del romanticismo, os trasladamos a un lugar concreto del mundo intelectual donde podréis percibir el alcance de este método: la medicina hipocrática. Por tanto, debéis adoptar la postura de un médico hipocrático que tiene sobre la mesa el caso de una enfermedad muy particular que afecta a la identidad sexual de los pacientes. Por medio de este método innovador debe razonar sobre el origen natural de esta enfermedad y confrontar con los posicionamientos tradicionales que aseguran que se trata de un castigo divino.
Contenidos específicos
- Interpretación de conceptos e ideas en fuentes primarias de diferente naturaleza.
- Convivencia entre pensamiento pragmático y religioso.
- Toma de contacto con el análisis conceptual
- Interpretación de los hitos intelectuales del mundo antiguo desde una perspectiva de género
El módulo se evaluará mediante la elaboración de un trabajo/sítnesis individual donde el estudiante deberá utilizar las fuentes primarias y secundarias que hemos propuesto.
- Hacer una síntesis de la importancia del término historíe como idea o concepto que sintetiza un movimiento intelectual. Se deben utilizar todas las fuentes primarias y secundarias que hemos propuesto para hacer una valoración global.
- El papel de la filosofía presocrática en el desarrollo de un método de conocimiento focalizado en el dato empírico.
- Reflexión sobre la postura de la medicina hipocrática en torno a la interpretación religiosa de la enfermedad y su lectura desde una perspectiva de género.
Reto 3: ¿Graecia Capta? El mundo intelectual en Roma
Esta práctica tiene el objetivo de reflexionar sobre la relación entre el mundo intelectual griego y el romano tras la conquista romana de Grecia (146 a.C.). En la primera práctica hemos visto el enfrentamiento entre librepensamiento y poder político tratando el caso de Sócrates. En este caso queremos abrir un diálogo en torno a la adaptación y recepción de las diferentes culturas por el poder romano, partiendo obviamente del mundo griego. ¿Por qué el mundo griego? Prestad atención a un detalle insoslayable. Como sabemos, Roma se extendió por toda la cuenca del Mediterráneo donde históricamente se habían establecido numerosas culturas. Dentro de esta realidad, algunas regiones fueron totalmente latinizadas, sobre todo en occidente, y otros mantuvieron su identidad cultural, sobre todo en oriente. El caso de los griegos es paradigmático; en el momento de su conquista la cultura griega era un universo cultural complejo y potente, que se había extendido y era hegemónico en todo el oriente mediterráneo aprovechando la estructura de los reinos helenísticos herederos del Imperio de Alejandro. Lejos de ser latinizados, los griegos se convirtieron en la cultura del conocimiento en Roma.
Contenidos específicos
- Hermenéutica de fuentes primarias de diferente naturaleza.
- Convivencia entre cultura del dominador y cultura del dominado..
- Exploración y análisis de la convivencia/superviviencia del intelectual en un contexto político.
La evaluación de esta práctica se dividirá en una síntesis escrita individual donde se recojan las respuestas a las preguntas/cuestiones formuladas en el enunciado y/o una discusión grupal en la forma que proponga el profesor consultor de la asignatura.
Reto 4: ¿Qué es historia intelectual? Reflexión teórica final
Este último reto quiere razonar sobre una cuestión fundamental: ¿Qué es historia intelectual? Se trata de una disciplina o área de conocimiento reciente por la historiografía actual y con un encaje en el mundo antiguo sobre el que habría que reflexionar. Partiendo de vuestra experiencia y trayectoria personal en el marco de la asignatura, queremos saber qué pensáis del futuro de una historia intelectual como disciplina independiente dentro de la Historia antigua. Por lo tanto, una cuestión fundamental para iniciar el debate será responder a la siguiente pregunta: ¿Qué idea de la historia intelectual teníais antes y después de la asignatura? ¿Pensáis que se debe cambiar el título de la asignatura? La cuestión es delicada :) y, para llegar a conclusiones bien razonadas, proponemos una serie de artículos que pueden ayudarle a ver los fundamentos teóricos del debate.
Contenidos específicos
- Introducción a los debates historiográficos y su complejidad
- Interpretación de las fuentes secundarias
- El concepto de documento en la historia de la historiografía sobre el mundo antiguo
Se evaluará el reto a través de una actividad que recoja las ideas principales objeto de estudio, haciendo una comparativa y reflexionando en torno a la conveniencia de adoptar el término 'Historia intelectual' en el mundo antiguo. Se valorará la calidad de la reflexión y el acierto en identificar cuáles son los elementos clave del debate.
| Vídeo 2. Sócrates, intelectual incómodo | Audiovisual |
| Vídeo 1. Sócrates, intelectual incómodo | Audiovisual |
La asignatura dispone de tres tipos de materiales de aprendizaje:
- Los mensajes, documentos explicativos y las aclaraciones que vaya haciendo el docente mediante el Tablón del aula, donde se presentarán los contenidos fundamentales de cada uno de los tres módulos, que el alumno/a deberá ir trabajando.
- Estos mensajes se complementan con los Documentos académicos que están en acceso en formato virtual en el aula, como recurso, que deben ser trabajados por el alumno/a y que se irán explicando de cara a entender y procesar correctamente los requerimientos de cada una de las PEC en las que se divide la formación de esta asignatura y que conducen al aprendizaje y logro de las competencias asociadas.
-Red, vídeos y otros materiales.
Las noticias, novedades e información relacionada con posibles actividades culturales complementarias irán colgando en el Foro de noticias.
El proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal de cada estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.
La falta de autenticidad en la autoría o de originalidad de las pruebas de evaluación; la copia o el plagio; el intento fraudulento de obtener un resultado académico mejor; la colaboración, el encubrimiento o el favorecimiento de la copia, o la utilización de material o dispositivos no autorizados durante la evaluación, entre otras, son conductas irregulares que pueden tener consecuencias académicas y disciplinarias graves.
Por un lado, si se detecta alguna de estas conductas irregulares, puede comportar el suspenso (D/0) en las actividades evaluables que se definan en el plan docente - incluidas las pruebas finales - o en la calificación final de la asignatura, ya sea porque se han utilizado materiales o dispositivos no autorizados durante las pruebas, como redes sociales o buscadores de información en internet, porque se han copiado fragmentos de texto de una fuente externa (internet, apuntes, libros, artículos, trabajos o pruebas del resto de estudiantes, etc.) sin la correspondiente citación, o porque se ha practicado cualquier otra conducta irregular.
Por el otro, y de acuerdo con las normativas académicas, las conductas irregulares en la evaluación, además de comportar el suspenso de la asignatura, pueden dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y a la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.
La UOC se reserva la potestad de solicitar al estudiante que se identifique o que acredite la autoría de su trabajo a lo largo de todo el proceso de evaluación por los medios que establezca la universidad (síncronos o asíncronos). A estos efectos, la UOC puede exigir al estudiante el uso de un micrófono, una cámara u otras herramientas durante la evaluación y que este se asegure de que funcionan correctamente.
La verificación de los conocimientos para garantizar la autoría de la prueba no implicará en ningún caso una segunda evaluación.
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La asignatura solo puede aprobarse con el seguimiento y la superación de la evaluación continua (EC). La calificación final de la asignatura es la nota obtenida en la EC. |