• Descripción

Esta asignatura busca comprender cómo el vínculo social ha sido tematizado, dado por supuesto o problematizado en la filosofía moderna y contemporánea.

Desde que tenemos constancia de que los seres humanos comenzaron a reflexionar sobre su naturaleza, la cuestión de la socialidad ha sido central. El célebre zoon politikon (animal político/animal social) de Aristóteles es el punto de arranque de una perspectiva sobre la humanidad que sitúa el aspecto social en el centro de su naturaleza. Esta centralidad, sin embargo, no significa unanimidad o acuerdo en el significado, alcance y relevancia de la perspectiva social. Por eso podemos decir que lo social ha devenido, históricamente y para el pensamiento de todas las épocas, un problema.

El objetivo de esta asignatura es detectar núcleos de significación que expliquen y digan este problema hasta llegar a los planteamientos de los que informan los debates contemporáneos. Después de todo, en el mundo de hoy, "el problema de lo social" es algo más extendido que un debate entre filósofos. Por su propia naturaleza, el problema de lo social impacta en el día a día de los debates más urgentes. En tanto que permanece problemático en la teoría, exige de una capacidad de reflexión permanente en la práctica.

Por ello el trayecto de la asignatura empieza con Aristóteles y se extiende hasta el pensamiento social contemporáneo. La cantidad de material que habría que atravesar es inmensa y habría que dedicarle toda una vida académica. Pero el diseño de la asignatura es tal que permite tener una visión comprehensiva del debate diacrónico y, a la vez, concentrarse en cuatro o cinco autores/as que guíen la reflexión personal del/de la estudiante. El trabajo sobre estas/os cinco autoras/es se llevará a cabo de forma individual pero se complementará con un debate colectivo más amplio en el aula.

El objetivo final es doble: tener un conocimiento material de los problemas fundamentales que hay que abordar para reflexionar sobre lo social y, al mismo tiempo, disponer de las herramientas, la bibliografía y los hábitos reflexivos necesarios para poder encarar los problemas contemporáneos desde esta perspectiva social.

Después de todo, se trata de pasar a través de unos textos con los ojos abiertos y salir con nociones nuevas y preguntas concretas. ¿Qué autores problematizan este vínculo y esta naturaleza social y cuáles la dan por descontada? Como, por ejemplo, sucede con Aristóteles, respecto al cual algunas lecturas subrayan la inexistencia de un planteamiento social; aunque también podemos entender que su definición del ser humano como zoon politikon o su visión jerárquica de la polis sí presuponen una concepción determinada del vínculo social. En otras palabras: una intención más de la asignatura es ver qué se da por supuesto y qué no cuando se empieza a pensar en lo social. He aquí una pregunta central que conecta con los retos contemporáneos: muchas veces hablamos de lo que necesita la sociedad y, sin embargo, no damos un paso atrás para pensar qué es lo que convierte en social un objeto de estudio o de intervención, qué nos hace sociales a nosotros y, finalmente, hacia qué se orienta lo social. Esta asignatura tiene el objeto de dar este paso atrás y mirar el problema de lo social de tal manera que, a partir de él, se pueda cuestionar todo.

• Conocimientos previos

• Objetivos y competencias

Los objetivos de esta asignatura consistirán en dar una respuesta coherente y articulada a las siguientes cuestiones:
¿Qué es lo social? ¿Por qué vivimos en sociedad y qué relación tiene este vivir-en-sociedad con la naturaleza humana? ¿Qué consecuencias tiene pensar el vínculo social de una forma u otra cuando, en consecuencia, pensamos las relaciones humanas, con los otros seres vivos y con el entorno? ¿Ven los autores que trabajaremos una diferencia entre vínculos sociales y políticos? Pensar el vínculo social de una manera o de otra...¿tiene consecuencias políticas? Y si las tiene, ¿cuáles?

Las competencias del máster que se trabajarán en esta asignatura son las siguientes:
CB8: Que los estudiantes sean capaces de integrar conocimientos y enfrentarse a la complejidad de formular juicios a partir de una información que, siendo incompleta o limitada, incluya reflexiones sobre las responsabilidades sociales y éticas vinculadas a la aplicación de sus conocimientos y juicios. CE2 - Cuestionar y valorar críticamente la formulación de los problemas e interrogantes que se nos plantean, construyendo nuevas preguntas o definiendo puntos de vista alternativos con las herramientas y aproximaciones que nos ofrece la filosofía. CE3 - Analizar críticamente textos filosóficos extrayendo y discutiendo sus argumentos fundamentales y aportaciones originales y aplicándolas al análisis de fenómenos sociales, políticos, culturales, científicos y medioambientales de la actualidad.

• Contenidos

• Bloque 1: EL VÍNCULO SOCIAL. Contribuciones fundamentales del pensamiento occidental

Unidad temática 1: Aristóteles y el zoon politikoon

Unidad temática 2: Estado de naturaleza y contrato social: T. Hobbes y J. Locke

Unidad temática 3: Teoría del buen salvaje y voluntad general (J. J. Rousseau) / Metafísica de las costumbres e imperativo categórico (I. Kant)

Unidad temática 4: Comunidad y sociedad (F. Tönnies) / Solidaridad mecánica y solidaridad orgánica (E. Durkheim)

Unidad temática 5: El materialismo histórico (K. Marx)

Unidad temática 6: Formas y tipologías de la interacción social (G. Simmel)

• Bloque 2: EL VÍNCULO SOCIAL EN LA MODERNIDAD TARDÍA

Unidad temática 7: Sobre el concepto de historia de Walter Benjamin

Unidad temática 8: Hannah Arendt y la condición humana

Unidad temática 9: Enfoque dramatúrgico e interaccionismo simbólico (E. Goffman)

Unidad temática 10: Los inicios del poscolonialismo (E. Said)

Unidad temática 11: Simone de Beauvoir y la idea de la Otra

Unidad temática 12: El patriarcado del salario y productor de mercancías: Silvia Federici y Roswitha Scholz  

• Consulta de los recursos de aprendizaje de la UOC para la asignatura

• Información adicional sobre los recursos de aprendizaje y herramientas de apoyo

Consulta de la bibliografía disponible en la biblioteca

• Arendt, Hannah (2020). La condición humana. Barcelona: Planeta. ISBN: 9788408224860
• Beauvoir, Simone (2017). El segundo sexo. Madrid: Cátedra. ISBN: 9788437637365
• Durkheim, Émile (1982). La División del trabajo social. Traducción Carlos G. Posada, estudio preliminar Luis R. Zuñiga. Madrid: Akal. ISBN: 8476002297
• Federici, Silvia (2018). El patriarcado del salario. Críticas feministas al marxismo. Madrid: Traficantes de sueños. ISBN: 9788494806834
• Hobbes, Thomas (1999). Leviatán: o la materia, forma y poder de un estado eclesiástico y civil. Traducción, prólogo y notas de Carlos Mellizo. Madrid: Alianza. ISBN: 8420679569
• Kant, Immanuel (2016). Fundamentación para una Metafísica de las costumbres. Traducción de Manuel García Morente. Madrid: Austral. ISBN: 9788467047813
• Latour, Bruno (2008). Reensamblar lo social: una introducción a la teoría del actor-red. Buenos Aires: Manantial. ISBN: 9789875001145
• Locke, John (2014). Segundo tratado sobre el gobierno civil: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del gobierno civil. Traducción, prólogo y notas de Carlos Mellizo. Madrid: Alianza. ISBN: 9788420692968
• Marx, Karl, (1971). Elementos fundamentales para la crítica de la economía política: borrador 1857-1858. Edición a cargo de José Aricó, Miguel Murmis y Pedro Scaron, traducción de Pedro Scaron. Madrid : Siglo XXI. ISBN: 9788432302244
• Rousseau, Jean-Jacques (2014). Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Barcelona: Minimal. ISBN: 9788416196692
• Said, Edward W. (2003). Presentación de Juan Goytisolo, traducción de María Luisa Fuentes. Barcelona: Debolsillo. ISBN: 8497597672
• Tönnies, Ferdinand (2011). Comunidad y asociación: el comunismo y el socialismo como formas de vida social. Prólogo de Ander Gurrutxaga. Madrid: Biblioteca Nueva. ISBN: 9788499403809

• Metodología

• Información sobre la evaluación en la UOC

El proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal de cada estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.

La falta de autenticidad en la autoría o de originalidad de las pruebas de evaluación; la copia o el plagio; el intento fraudulento de obtener un resultado académico mejor; la colaboración, el encubrimiento o el favorecimiento de la copia, o la utilización de material o dispositivos no autorizados durante la evaluación, entre otras, son conductas irregulares que pueden tener consecuencias académicas y disciplinarias graves.

Por un lado, si se detecta alguna de estas conductas irregulares, puede comportar el suspenso (D/0) en las actividades evaluables que se definan en el plan docente - incluidas las pruebas finales - o en la calificación final de la asignatura, ya sea porque se han utilizado materiales o dispositivos no autorizados durante las pruebas, como redes sociales o buscadores de información en internet, porque se han copiado fragmentos de texto de una fuente externa (internet, apuntes, libros, artículos, trabajos o pruebas del resto de estudiantes, etc.) sin la correspondiente citación, o porque se ha practicado cualquier otra conducta irregular.

Por el otro, y de acuerdo con las normativas académicas, las conductas irregulares en la evaluación, además de comportar el suspenso de la asignatura, pueden dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y a la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.

La UOC se reserva la potestad de solicitar al estudiante que se identifique o que acredite la autoría de su trabajo a lo largo de todo el proceso de evaluación por los medios que establezca la universidad (síncronos o asíncronos). A estos efectos, la UOC puede exigir al estudiante el uso de un micrófono, una cámara u otras herramientas durante la evaluación y que este se asegure de que funcionan correctamente.

La verificación de los conocimientos para garantizar la autoría de la prueba no implicará en ningún caso una segunda evaluación.

• Consulta del modelo de evaluación