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Consulta de los datos generales Descripción La asignatura en el conjunto del plan de estudios Campos profesionales en el que se proyecta Conocimientos previos Objetivos y competencias Contenidos Consulta de los recursos de aprendizaje de la UOC para la asignatura Informaciones sobre la evaluación en la UOC Consulta del modelo de evaluación | ||||||||
Este es el plan docente de la asignatura para el segundo semestre del curso 2023-2024. Podéis consultar si la asignatura se ofrece este semestre en el espacio del campus Más UOC / La universidad / Planes de estudios). Una vez empiece la docencia, tenéis que consultarlo en el aula. El plan docente puede estar sujeto a cambios. | ||||||||
Esta asignatura indaga en la transformación de la identidad individual y colectiva desde el advenimiento de la modernidad, y especialmente en los giros que ha sufrido la identidad en las últimas décadas. Reseguiremos estas transformaciones a través de fenómenos como la emergencia del individualismo expresivo o las nuevas formas de adhesión identitaria vinculadas a los estados nación o al identitarismo, y nos detendremos, muy especialmente, en el papel de diferentes artefactos culturales-expresivos, desde los más artísticos hasta los más cotidianos, en la construcción, recreación, legitimación o problematización de estas transformaciones identitarias. Una de las dificultades con las que se encuentra la asignatura es la extrema apertura conceptual de los dos conceptos que la definen: cultura e identidad. En otras asignaturas del máster, y especialmente en el itinerario de sociedad, se abordan los problemas relacionados con la polisemia del concepto cultura. En esta asignatura no vamos a profundizar demasiado más. Entenderemos el concepto en una concepción bastante abierta, de forma que lo que nos interesa es seguir las manifestaciones culturales, integrando toda actividad y producción simbólica de los seres humanos, y dedicaremos una especial atención al ámbito de la producción cultural más expresiva, que incluye las expresiones artísticas, pero también otras expresiones orientadas a la comunicación interpersonal. Una de las formas de aproximarse a la modernidad es la que la define como esa etapa de paso del mito al logos: del paso de una sociedad orientada por la producción mitológica en la organización y dotación de sentido de la vida, a una sociedad organizada por el logos. Esta concepción ha recibido muchas críticas, por el componente evolucionista que contiene implícitamente, dado que diferencia a las sociedades premodernas, que parecen basarse en un pensamiento ficticio, irracional y cargado de prejuicios en la forma de organizarse, de las sociedades modernas, que incorporan sistemáticamente el pensamiento y contraste racional. En buena medida, esta asignatura hace una propuesta alternativa: lo que hace la modernidad es diferenciar racionalidad y expresividad, que antes se integraba en el pensamiento mitológico. Hoy en día, el pensamiento racional y las manifestaciones expresivas parecen ser modalidades de pensamiento confrontadas. En la asignatura veremos que no lo son tanto, porque, como muestra Charles Taylor, ambas son fuentes de la concepción moderna del YO, de la identidad singularizada que toma cuerpo en la modernidad. La cuestión es que entenderemos la cultura, sobre todo, como el campo de la manifestación expresiva que, como también veremos, entendemos muy vinculada al romanticismo, entendido en un sentido muy amplio, como corriente subyacente que le legitima como campo social propio y autónomo. Entendemos la cultura, por tanto, como espacio expresivo, ya sea en subcampos sociales como el artístico, o en subcampos más cercanos a la cultura popular o formas comunicativas más vinculadas a intereses comerciales (como el subcampo publicitario). Por lo que respecta al concepto de identidad, hacemos la misma apuesta, y también la entenderemos de una forma no restrictiva. En este sentido, reflexionaremos sobre la identidad entendiéndola como el conjunto de parámetros con los que hoy en día nos construimos y entendemos como individuos. Profundizaremos, por tanto, en la caracterización de la identidad individual. Pero también lo entenderemos como el proceso de identificación colectiva a través del cual nos imaginamos como miembros de una o diferentes comunidades o grupo de iguales. Es lo que entendemos como identidades colectivas. Asimismo, también hemos procurado presentar aproximaciones teóricas a la cuestión de la identidad individual no restrictivas, multidimensionales. Entendemos que la identidad individual va más allá de lo que conscientemente pensamos que somos, pero tampoco se puede restringir a aquellas disposiciones inconscientes que nos hacen hacer lo que hacemos sin que tengamos ningún control racional o consciente de ello. En vez de reducir la identidad a apuestas conscientes -en esto nos diferenciamos de las concepciones cercanas al individualismo metodológico, propio, por ejemplo, de la economía más ortodoxa- o a disposiciones macrosociales que impulsadas por el poder -en esto nos diferenciamos de las aproximaciones estructuralistas que ponen el acento en la noción de sujeto-, abordamos la cuestión entendiendo que la identidad se conforma también, y sobre todo, a través de la multitud de influencias que recibe el individuo, de distinta naturaleza: relatos sociales, hábitos cotidianos, interacciones y relaciones continuadas, preceptos normativos de distinto origen, etc. Es la digestión de todo esto lo que configura nuestros anhelos y deseos, tanto aquellos reconocidos y coherentes con nuestros valores, como los que escapan a este juicio valorativo. Son las proximidades y distanciamientos que tenemos respecto de los demás, con motivos más evidentes y otros inexplicables; son las formas automáticas y reflexivas de reaccionar en cada situación social; es la profundidad con la que nos impactan los relatos y discursos que nos llegan procedentes del mundo de la cultura; etc. Por tanto, la principal característica de nuestra aproximación es que parte de un supuesto teórico construccionista; esto es, que indaga en lo que, como seres humanos, tenemos de socialmente construidos. Esto significa que entendemos que construimos nuestra identidad individual y nuestras identificaciones colectivas desde un punto de vista relacional, a través de la interacción que establecemos con los demás, a través del sentido del que dotamos a estas interacciones, y a través de los productos que se derivan -normas, discursos, relatos, y corpus simbólicos que previamente ya habían condicionado la interacción que establecemos con los demás-. Por tanto, las características sociales de una época marcarán los fundamentos de las identidades de los miembros de sus sociedades. Así pues, es posible tipificar la identidad individual o, al menos, parametrizar lo que la hace diferente respecto a la identidad de los individuos en otras épocas.
Esto significa que podemos encontrar continuidades entre las características de unas identidades individuales que, paradójicamente, tienen una de sus características en que se autoperciben como más singulares y menos estandarizables que nunca. Seguramente podemos encontrar en esta paradoja -la voluntad de singularización identitaria en un contexto, el de la modernidad, más regulado y normativizado que nunca- el principal hilo conductor de la asignatura.
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Cultura e Identidad es una asignatura optativa de uno de los tres itinerarios del máster de Humanidades; el itinerario Sociedad. De los tres itinerarios, este es el que más se aleja del análisis crítico de objetos y producciones artístico-culturales, para enfocar su interés en las transformaciones socio-culturales que ha sufrido el mundo contemporáneo. Por lo tanto, es un itinerario en que también atendemos las producciones culturales, pero entendemos la cultura, por un lado, en un sentido mucho más genérico, no restringido a las producciones con una finalidad eminentemente expresiva con vocación artística; y por otro lado, tomando los productos culturales no tanto como un objeto con sentido en él mismo y en el marco de su tradición artística, sino como un síntoma o un indicador de las transformaciones del mundo en que se produce. Las cuatro asignaturas abordan dimensiones diferentes del vínculo entre cultura y sociedad; desde un análisis en clave psicoanalítica del sentido que aborda la producción y el consumo cultural y cómo decodificarlo, hasta la indagación en el papel del mercado o como las desigualdades sociales toman forma en las manifestaciones culturales. En el caso de la asignatura cultura e identidad pretendemos reseguir cómo las transformaciones históricas que arrancan con la modernidad han favorecido la emergencia de una manera de ser y de considerarnos singular, ya sea como individuos o como miembros de grupos de iguales. Lógicamente, son las producciones culturales, entendidas como producciones humanas, donde queda registrada esta sensibilidad particular y sus diferentes matices. Es este el objeto de atención de la asignatura. |
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La proyección profesional de esta asignatura es afín con la de las otras asignaturas del máster, en general, y del itinerario sociedad, en particular. Por lo tanto, se procura que el estudiante sea capaz de desarrollar una capacidad para hacer un análisis reflexivo y crítico de la cultura que le permita desarrollar una voz propia en el ámbito del campo de la cultura en que desarrolle su práctica profesional (desde la creación de contenidos culturales, periodísticos o mediáticos hasta la investigación aplicada, o la enseñanza). En este sentido, la asignatura aporta nuevas pinceladas en la fundamentación de un bagaje humanístico sólido, y, desde un punto de vista más instrumental, presenta a los estudiantes y los permite ensayar una técnica de investigación básica en el análisis de la cultura: el análisis del discurso. |
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La asignatura puede cursarse sin conocimientos previos específicos más allá de un nivel de cultura general que -como el valor cuando se hacía el servicio militar- se le supone a un alumno que accede a un máster de humanidades. A pesar de esto, haber hecho previamente las asignaturas obligatorias del máster dota de unos marcos interpretativos que posiblemente permiten una profundización mayor en los contenidos que se presentan. |
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Este es el listado de las principales competencias y Resultados de Aprendizaje que se despliegan en la asignatura. Competencias
Resultados de aprendizaje
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Los contenidos de la asignatura se estructuran en cuatro unidades, a través de las cuales se repasan las principales problemáticas alrededor del sentido que toma la identidad a las sociedades modernas, tanto en su dimensión individual como colectiva. En cada una de las unidades trabajaremos a partir de textos básicos de autores de referencia que han problematizado la cuestión de la identidad, e identificaremos los conceptos y los utensilios teóricos que nos proponen en diferentes manifestaciones culturales. Las cuatro unidades son las siguientes:
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El proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados. La falta de autenticidad en la autoría o de originalidad de las pruebas de evaluación; la copia o el plagio; el intento fraudulento de obtener un resultado académico mejor; la colaboración, el encubrimiento o el favorecimiento de la copia, o la utilización de material, software o dispositivos no autorizados durante la evaluación, entre otras, son conductas irregulares en la evaluación que pueden tener consecuencias académicas y disciplinarias graves. Estas conductas irregulares pueden comportar el suspenso (D/0) en las actividades evaluables que se definan en el plan docente -incluidas las pruebas finales- o en la calificación final de la asignatura, sea porque se han utilizado materiales, software o dispositivos no autorizados durante las pruebas, como por ejemplo redes sociales o buscadores de información en internet, porque se han copiado fragmentos de texto de una fuente externa (internet, apuntes, libros, artículos, trabajos o pruebas de otros estudiantes, etc.) sin la citación correspondiente, o porque se ha llevado a cabo cualquier otra conducta irregular. Así mismo, y de acuerdo con la normativa académica, las conductas irregulares en la evaluación también pueden dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y a la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda, de conformidad con lo establecido en la normativa de convivencia de la UOC. En el marco del proceso de evaluación, la UOC se reserva la potestad de:
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