• Descripción

En relación a la teoría social y la cultura contemporánea, esta asignatura nos quiere acercar a cómo hemos construido las formas de pensamiento hegemónico en Occidente a partir de plantear interrogantes sobre lo humano, las clasificaciones sociales y las identidades, las formas de representación y la política. Queremos explorar cómo determinadas diferencias, propias de la diversidad humana, se han convertido en marcadas para sustentar formas de desigualdad social y cultural (económica, étnica, fenotípica, de género). Las formas de pensar, clasificar y representar la diversidad, la igualdad, la desigualdad, la injusticia y la diferencia son ejes fundamentales de la asignatura en la que planteamos interrogantes como: ¿Cuáles son las diferencias que se convierten en desigualdad en el pensamiento hegemónico occidental? ¿Por qué estas diferencias y no otras? ¿Cómo y cuál ha sido el proceso que ha llevado a crear estas desigualdades? En el transcurso de la historia, las desigualdades se han convertido en formas de opresión social de los colectivos o segmentos de población percibidos y tratados como desiguales por el pensamiento occidental hegemónico que es capitalista, patriarcal y fenotípicamente blanco entre otras cosas.

Para ejercitar la mirada crítica e informada hacia el mundo que habitamos, la asignatura propone tres retos que progresivamente le irán acercando a la realidad que nos rodea y el conocimiento de las categorías socioculturales significativas. El primer reto parte de la impugnación posthumanista en la forma en que el pensamiento occidental hegemónico ha construido la categoría del Humano, pensándola como una categoría que incluye a hombres, blancos, occidentales, heterosexuales (piense en el hombre de Viterbo de Leonardo que la ilustra) y produce numerosas exclusiones, injusticias y desigualdades. El objetivo es pensar sobre cómo pensamos y las consecuencias que esto tiene por la humanidad y el planeta. El segundo reto se centra en explorar cómo clasificamos el mundo, qué categorías identificamos y qué identidades e intersecciones dan lugar. Las clasificaciones sociales no son neutrales, y en concreto, nos centraremos en tres clasificaciones que han dado lugar a fuertes desigualdades: el género, la etnia y la clase social. En el tercer reto nos preguntaremos por cómo nos representamos y representamos las identidades y las diferencias, cómo nos sitúan estas representaciones en relación con el mundo y con otros modelos de pensamiento, acción y representación (como por ejemplo, modelos nativos o ecofeministas) y qué efectos (políticos, a nivel de creencias, etc.) tienen.

En definitiva, esta asignatura pretende darles herramientas críticas para pensar los retos contemporáneos que plantean las sociedades complejas a partir del conocimiento de categorías y procesos socioculturales contemporáneos.

• La asignatura en el conjunto del plan de estudios

• Campos profesionales en el que se proyecta

• Objetivos y competencias

Objetivos     

       - Identificar las principales corrientes de la teoría social y cultural en la contemporaneidad.

     - Ejercitar el pensamiento crítico y la capacidad de análisis de la realidad que nos rodea

Competencias básicas y generales

Formular preguntas de investigación adecuadas a los objetos estudiados, a partir del conocimiento de los debates y problemáticas relevantes en el seno de las disciplinas humanísticas, y aplicar críticamente los métodos, conceptos, marcos teóricos y recursos apropiados para explorar y responder las preguntas.

Competencias transversales

     - Capacidad para analizar e interpretar materiales de naturaleza compleja y a menudo ambigua.

     - Sintetizar ideas y argumentaciones relativas a los objetos de estudio y a los debates y problemáticas relevantes, y comunicarlas de manera clara, rigurosa y precisa.

Competencias específicas

     - Describir y analizar los procesos culturales en la sociedad contemporánea.

• Contenidos

La asignatura se estructura en torno a tres retos

RETO 1: ¿Cómo pensamos, conocemos y construimos lo humano? Antropocentrismo, etnocentrismo, posthumanismo

 Este reto tiene como objetivo que el estudiantado se acerque al proceso de construcción de lo humano y las formas de pensamiento hegemónico: antropocéntrico, occidental, capitalista, androcéntrico, etnocéntrico, heterocéntrico, y especista. La forma en que hemos construido lo humano se basa en diferencias, oposiciones y exclusiones que teorías como el posthumanismo cuestionan en defender la superación de la oposición y el dualismo como formas hegemónicas de pensamiento. Al mismo tiempo, este conocimiento nos obligará a explorar cómo esta forma de pensamiento hegemónica entiende y construye el ser humano y el hecho de ser humano y cómo utiliza la diversidad humana para poner los límites de la separación entre el “nosotros” y los “otros” (sean cuales sean estos otros: animales, vegetales, etc.).

Los ejes analíticos de este primer reto introductorio que pretende sentar las bases del pensamiento hegemónico y que trabajaremos son: 1. ¿Categoría o condición? La humanidad y el ser humano y la dicotomía naturaleza-cultura; 2. Antropocentrismo y etnocentrismo: propuestas posthumanistas; 3. ¿Desde dónde hemos pensado la cultura, la sociedad y la humanidad?

Los conceptos clave que se van a trabajar son diversidad, nosotros, otros, humano y no humano, naturaleza y cultura, etnocentrismo, antropocentrismo. La actividad propuesta consistirá en la lectura y el visionado de material y en poner en diálogo la película Border con el Diccionario Posthumano para entregar un análisis de la película a partir de cinco conceptos del Diccionario Posthumano.

RETO 2: ¿Cómo (nos) clasificamos? género, etnia, clase y otras intersecciones

El posthumanismo nos ha revelado cómo nuestra forma de pensar y clasificar se basa en exclusiones y subordinaciones de aquellos considerados como los “otros”, que pueden ser los animales no humanos, las mujeres como en la antigua Grecia, las poblaciones migradas o las empobrecidas.

Estas exclusiones han servido históricamente para la construcción de identidades, como muy bien destacó Michel Foucault. Entre estas identidades destacan las categorías de género, clase, etnia, edad y otras. En este reto nos preguntamos:

1. En las sociedades occidentales, ¿cómo se crean las categorías y las taxonomías socioculturales?

2. ¿Cómo y qué clasificamos? ¿Cómo clasificamos a los seres humanos y construimos identidades?

3. ¿Cuáles son las categorías más significativas? (etnia, clase, género, edad...) 

Éstas son las preguntas que vertebran este segundo reto de la asignatura. Una vez que hayáis trabajado los procesos mediante los cuales se construye el pensamiento hegemónico occidental de forma introductoria en el primer reto, nos centraremos en el análisis de tres de las variables utilizadas por este pensamiento hegemónico para oprimir y crear desigualdades socioculturales: el género, la clase social y la etnia, desde una aproximación interseccional.

RETO 3: ¿Cómo y qué representamos?: creencias, identidades y política 

En el contexto de progresión en el que han sido pensados ¿¿los tres retos que estructuran esta asignatura, en el primero nos hemos acercado a cómo la forma de pensamiento hegemónica ha construido lo humano y la humanidad, mientras que en el segundo hemos visto cómo lo que se considera humano en esta forma de pensamiento se construye en oposición a todo tipo de diversidades que se han convertido en desigualdades sociales, económicas, étnicas y de género oprimiendo o negando la igualdad a las personas, grupos, colectivos o segmentos de población que se consideran inferiores. En este tercer reto proponemos avanzar para explorar cómo las formas de pensamiento y las formas que este pensamiento utiliza para construir las taxonomías sociales tienen consecuencias que son políticas, es decir, de adjudicación y control del poder y la subordinación. Proponemos utilizar este marco teórico y aplicarlo a un caso relacionado con vuestros intereses intelectuales para lo que os pediremos dictar una conferencia magistral en la que pondréis de manifiesto cómo nuestra forma clasificar y representar no es neutral sino que es política y tiene consecuencias.

• Consulta de los recursos de aprendizaje de la UOC para la asignatura

• Informaciones sobre la evaluación en la UOC

En la UOC, la evaluación generalmente es virtual. Se estructura en torno a la evaluación continua, que incluye diferentes actividades o retos; la evaluación final, que se lleva a cabo mediante pruebas o exámenes, y el trabajo final de la titulación.

Las actividades o pruebas de evaluación pueden ser escritas y/o audiovisuales, con preguntas aleatorias, pruebas orales síncronas o asíncronas, etc., de acuerdo con lo que decida cada equipo docente. Los trabajos finales representan el cierre de un proceso formativo que implica la realización de un trabajo original y tutorizado que tiene como objetivo demostrar la adquisición competencial hecha a lo largo del programa.

Para verificar la identidad del estudiante y la autoría de las pruebas de evaluación, la UOC se reserva la potestad de aplicar diferentes sistemas de reconocimiento de la identidad y de detección del plagio. Con este objetivo, la UOC puede llevar a cabo grabación audiovisual o usar métodos o técnicas de supervisión durante la ejecución de cualquier actividad académica.

Asimismo, la UOC puede exigir al estudiante el uso de dispositivos electrónicos (micrófonos, cámaras u otras herramientas) o software específico durante la evaluación. Es responsabilidad del estudiante asegurar que estos dispositivos funcionan correctamente.

El proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal del estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de las actividades académicas. La web sobre integridad académica y plagio de la UOC contiene información al respecto.

La falta de autenticidad en la autoría o de originalidad de las pruebas de evaluación; la copia o el plagio; la suplantación de identidad; la aceptación o la obtención de cualquier actividad académica a cambio o no de una contraprestación; la colaboración, el encubrimiento o el favorecimiento de la copia, o el uso de material, software o dispositivos no autorizados en el plan docente o el enunciado de la actividad académica, incluida la inteligencia artificial y la traducción automática, entre otras, son conductas irregulares en la evaluación que pueden tener consecuencias académicas y disciplinarias graves.

Estas conductas irregulares pueden conllevar el suspenso (D/0) en las actividades evaluables definidas en el plan docente -incluidas las pruebas finales- o en la calificación final de la asignatura, ya sea porque se han utilizado materiales, software o dispositivos no autorizados durante las pruebas (como el uso de inteligencia artificial no permitida, redes sociales o buscadores de información en internet), porque se han copiado fragmentos de texto de una fuente externa (internet, apuntes, libros, artículos, trabajos o pruebas de otros estudiantes, etc.) sin la citación correspondiente, por la compraventa de actividades académicas, o porque se ha llevado a cabo cualquier otra conducta irregular.

Asimismo, y de acuerdo con la normativa académica, las conductas irregulares en la evaluación también pueden dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y a la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda, de conformidad con lo establecido en la normativa de convivencia de la UOC.

En el marco del proceso de evaluación, la UOC se reserva la potestad de:

• Solicitar al estudiante que acredite su identidad según lo establecido en la normativa académica.
• Solicitar al estudiante que acredite la autoría de su trabajo a lo largo de todo el proceso de evaluación, tanto en la evaluación continua como en la evaluación final, a través de una entrevista oral síncrona, que puede ser objeto de grabación audiovisual, o por los medios establecidos por la UOC. Estos medios tienen el objetivo de verificar los conocimientos y las competencias que garanticen la identidad del estudiante. Si no es posible garantizar que el estudiante es el autor de la prueba, esta puede ser calificada con una D, en el caso de la evaluación continua, o con un suspenso, en el caso de la evaluación final.

Inteligencia artificial en el marco de la evaluación

La UOC reconoce el valor y el potencial de la inteligencia artificial (IA) en el ámbito educativo y, a su vez, pone de manifiesto los riesgos que supone si no se utiliza de forma ética, crítica y responsable. En este sentido, en cada actividad de evaluación se informará al estudiantado sobre las herramientas y los recursos de IA que se pueden utilizar y en qué condiciones. Por su parte, el estudiantado se compromete a seguir las indicaciones de la UOC a la hora de realizar las actividades de evaluación y de citar las herramientas utilizadas y, concretamente, a identificar los textos o imágenes generados por sistemas de IA, los cuales no podrá presentar como si fueran propios.

Respecto a usar o no la IA para resolver una actividad, el enunciado de las actividades de evaluación indica las limitaciones en el uso de estas herramientas. Debe tenerse en cuenta que usarlas de manera inadecuada, como por ejemplo en actividades en las que no están permitidas o no citarlas en las actividades en las que sí lo están, puede considerarse una conducta irregular en la evaluación. En caso de duda, se recomienda que, antes entregar la actividad, se haga llegar una consulta al profesorado colaborador del aula.

• Consulta del modelo de evaluación