| Pensamiento social moderno y contemporáneo | Código: 21.643 : 6 |
La asignatura realiza una aproximación al pensamiento social moderno y contemporáneo partiendo, en primer lugar, de aquellas cuestiones fundamentales que caracterizan la historia del pensamiento como área de conocimiento y a nivel disciplinar. En este sentido, previamente a abordar los aspectos y contenidos centrales que han marcado la historia del pensamiento social desde sus inicios debemos saber responder algunas preguntas que atravesarán transversalmente toda la serie de cuestiones que trataremos a lo largo del curso. Enfrentarnos a preguntas como «¿Qué es la historia del pensamiento social?», «¿Cuál es la relación existente entre los procesos históricos que se producen en las sociedades humanas y las ideas?», «¿Por qué un determinado corpus de ideas se convierte en dominante en una sociedad y un tiempo determinado?» o «¿Cómo saber leer y analizar las aportaciones y las y los autores clásicos del pensamiento social?» nos permitirá dotarnos de la base necesaria para analizar y entender las distintas corrientes y componentes del pensamiento social moderno y contemporáneo.
De este modo, podremos analizar los componentes que se han considerado como fundacionales del pensamiento social: el cogito cartesiano, tal y como se conoce la fórmula de René Descartes «pienso, ergo existo», que cimentó la noción de individualidad, la idea de sociedad civil en la formulación de Hobbes y los ideales de razón y libertad articulados en la definición de Kant sobre la Ilustración y trazar un recorrido global por los cimientos del pensamiento social a lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX.
De este modo, el punto de partida de la asignatura será la filosofía racionalista y empirista que comienza con Descartes y termina con Hume. Con Descartes se produce una ruptura fundamental que marcará el conjunto del pensamiento social a lo largo del siglo XVII y XVIII y posteriormente: la filosofía se libera de la escolástica y pone rumbo hacia el patrón de racionalidad de la época moderna, la exigencia de orden en el razonamiento, claridad y distinción, método y preocupación epistemológica. Partiendo del racionalismo cartesiano nos adentraremos en el conjunto del racionalismo de época moderna y el conjunto del pensamiento ilustrado con su carácter contradictorio y ampliamente diversificado: la ilustración británica, la ilustración francesa y la ilustración alemana con Kant como protagonista central.
Por otra parte, el siglo XIX será un siglo fundamental en el proceso de configuración de la teoría social: el idealismo alemán y las diversas reacciones al mismo, el positivismo, el materialismo histórico, el vitalismo y el historicismo y el utilitarismo y la consolidación del liberalismo. Esta serie de corrientes y planteamientos teórico-prácticos nos situarán a las puertas del pensamiento social del siglo XX. En este punto de la asignatura nos centraremos en trabajar tres grandes bloques que han sido centrales en definir los pilares del pensamiento social a lo largo del siglo pasado y que tenían unas raíces bastante más profundas: 1) las ideas de nación, raza e imperio; 2) el proceso de construcción del género ligado a la sociedad patriarcal; y 3) las ideas de individuo, sociedad, democracia y clase social. Con estos tres grandes bloques que organizarán tres de las cuatro pruebas de evaluación continua podremos adquirir una visión global que nos traerá desde Weber, el psicoanálisis, la renovación del marxismo, el existencialismo, etc. hasta la ruptura de la década de los sesenta y el debate en torno a la posmodernidad con todas sus y diversas derivadas que nos han conducido hasta las corrientes actuales del pensamiento social.
Todo este amplio recorrido no se centrará, tan sólo, en el análisis de aquellos componentes y problemas fundamentales del pensamiento social moderno y contemporáneo sino también en poder observar cómo cada uno de ellos ha sido producido históricamente por una sociedad y un tiempo determinado.
- Comprender la evolución de cómo los hombres han interpretado las formas en que regulan sus relaciones a lo largo de las épocas moderna y contemporánea.
- Reconocer, diferenciar y comparar las distintas perspectivas y enfoques sobre la historia del pensamiento.
- Distinguir los distintos niveles del análisis en la historia del pensamiento.
- Analizar críticamente las interpretaciones de la historia del pensamiento moderno y contemporáneo.
- Comprender y analizar históricamente los textos de los autores clásicos de la historia del pensamiento moderno y contemporáneo.
- Que los estudiantes hayan demostrado poseer y comprender conocimientos en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y suele encontrarse en un nivel que, si bien se apoya en libros de texto avanzados, incluye también algunos aspectos que implican conocimientos procedentes de la vanguardia de su campo de estudio.
- Que los estudiantes puedan transmitir información, ideas, problemas y soluciones a un público tanto especializado como no especializado.
- Profundizar en el conocimiento y aplicación de los conceptos, teorías, temas y procedimientos de la investigación histórica, artística y geográfica.
- Comprender materiales académicos, textos históricos, artículos científicos, audiovisuales y cartografía, y comunicarse correctamente por escrito y/u oralmente en una lengua extranjera.
- Analizar informaciones contenidas en textos, imágenes y discursos y evaluarlos de forma autónoma y crítica.
- Buscar, seleccionar y procesar información, y gestionar fuentes documentales de forma eficaz y eficiente, incluyendo el uso de las TIC.
- ¿Qué es la historia del pensamiento social?
- Los fundamentos del pensamiento social moderno y contemporáneo:
- Racionalismo y empirismo: de Descartes a Hume.
- El poder de la razón: la Ilustración británica, francesa y alemana.
- Hegel y el idealismo alemán.
- Las diversas reacciones al hegelianismo: positivismo, vitalismo, historicismo y materialismo histórico.
- El pensamiento liberal: utilitarismo y consolidación del liberalismo.
- Raza, nación e Imperio: una visión global
- Género, sexualidad, patriarcado y feminismo: S. XIX-XX
- Individuo, sociedad, democracia y conflicto de clases: S.XVIII-XX
Esta asignatura cuenta con un primer módulo/dosier de Introducción a la historia del pensamiento social moderno y contemporáneo que permite tener una base teórica y metodológica sobre qué es el pensamiento social y una visión panorámica del pensamiento filosófico y social del conjunto del época moderna y de los cimientos de la contemporaneidad sedimentados a lo largo del siglo XIX. De este modo, este módulo constituye la base sobre la que vamos a desarrollar e iremos desgranando los principales planteamientos y problemas del pensamiento filosófico y social del mundo contemporáneo.
Al mismo tiempo, y como complemento necesario para desarrollar las grandes ideas bastante que nos proporcionará el módulo anterior, dispondremos de una serie de lecturas de autores clásicos del pensamiento social y de una serie de obras de referencia en el campo de la historia del pensamiento social.
En primer lugar, los distintos fragmentos de las obras de David Hume, el gran representante de la ilustración escocesa, J.J. Rousseau, una de las referencias ineludibles de la ilustración francesa, y Karl Marx, pieza central del pensamiento social del siglo XIX con el materialismo histórico, nos permitirá aproximarnos directamente a los clásicos teniendo el punto de partida que nos habrá proporcionado el dossier de Introducción a la historia del pensamiento social. El libro de A. Callínicos Social Theory. An Historical Introduction, que tiene un carácter panorámico, le puede ser útil como herramienta complementaria a lo largo de la asignatura para situar cuestiones y corrientes en sus coordenadas históricas y de pensamiento.
En segundo lugar, dispondrá de una serie de capítulos que le permitirán abordar desde diferentes ángulos las ideas de nación, raza e imperio como categorías central que han modulado el pensamiento social a lo largo de los siglos XIX y XX. El fragmento del libro de Benedict Anderson Comunidades Imaginadas permite aproximarse a una de las grandes obras del pensamiento social e histórico que dio la vuelta al estudio de las identidades nacionales a mitad de los años ochenta del siglo XX. El libro de Anderson partía de la caracterización de las identidades regionales y nacionales y de los regionalismo y nacionalismos como fenómenos propios de la contemporaneidad fundamentados en procesos de construcción de tipo social, cultural y discursivo bien alejados de las concepciones primordialistas atemporales de los fenómenos nacionales. Los fragmentos del libro de Joeep Leersen son todo un ejercicio de historia cultural del pensamiento nacional que permite seguir la genealogía temporal y social del mismo que se ve complementado con el capítulo de Stuart Hall, una de las grandes referencias de los estudios culturales del siglo XX, sobre los puntos de encuentro, contradicciones y conflictos entre las categorías de raza, nación y etnia. El capítulo de David Landes, «El Imperio y lo que vino después», nos permite seguir la evolución de los imperios y del imperialismo desde el siglo XV hasta la Segunda Guerra Mundial y nos permite profundizar en ideas centrales del pensamiento social como ahora las de imperio e imperialismo o las de colonia y colonialismo. Por último, el filme de Spike Lee Malcom X nos ilustra sobre la complejidad de la relación entre el hecho nacional, la cuestión racial y el imperio a través de la figura de Malcom X y de la realidad de la sociedad norte-americana y de la población afrodescendente a mitades del siglo XX.
En tercer lugar, hay una serie de lecturas para analizar la cuestión del género, la sociedad patriarcal, el pensamiento feminista y el sistema sexo-género. El texto clásico de J.W. Scott, «El género una categoría útil para el análisis histórico» resultó en su día todo un revulsivo para analizar la historia de las sociedades humanas teniendo en el centro la categoría de género como categoría construida socialmente. El capítulo de la profesora Lucy Delap nos permite realizar un recorrido muy exhaustivo sobre la denominada «cuestión de la mujer» y los orígenes del feminismo a lo largo del siglo XIX y el capítulo del profesor Eley nos desgrana la eclosión del pensamiento y del movimiento feminista en pleno siglo XX. Estos recursos textuales se complementan con el acceso a una serie de fuentes primarias, desde panfletos, carteles, fotografías, documentos, etc. de la historia de las mujeres y el feminismo disponibles en la Women's Library de la London School of Economics. Asimismo, dispone también de tres películas que permiten la aproximación biográfica a tres grandes mujeres de la historia de la política, la literaruta y la ciencia como son Rosa Luxemburgo, Mary Shelley y Marie Curie para poder reseguir individualmente la concreción del género, el feminismo y la sociedad patriarcal en varios momentos del siglo XIX y XX.
Por último, los capítulos de Mark Mazower del libro La Europa Negra y el de Enzo Traverso El Totalitarismo. Historia de un debate nos aporta el marco histórico necesario, centrado en el siglo XX, para abordar cuestiones como el individuo, la sociedad, la democracia y la lucha de clases. Estos dos capítulos se acompañan de una serie de fuentes primarias canónicas, desde la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, pasando por el Manifiesto comunista o documentos fundacionales del fascismo, que deben permitirnos analizar directamente las ideas socialmente producidas o que se desplegaron en el momento histórico analizado por Mazower y Traverso.
El proceso de evaluación se fundamenta en el trabajo personal de cada estudiante y presupone la autenticidad de la autoría y la originalidad de los ejercicios realizados.
La falta de autenticidad en la autoría o de originalidad de las pruebas de evaluación; la copia o el plagio; el intento fraudulento de obtener un resultado académico mejor; la colaboración, el encubrimiento o el favorecimiento de la copia, o la utilización de material o dispositivos no autorizados durante la evaluación, entre otras, son conductas irregulares que pueden tener consecuencias académicas y disciplinarias graves.
Por un lado, si se detecta alguna de estas conductas irregulares, puede comportar el suspenso (D/0) en las actividades evaluables que se definan en el plan docente - incluidas las pruebas finales - o en la calificación final de la asignatura, ya sea porque se han utilizado materiales o dispositivos no autorizados durante las pruebas, como redes sociales o buscadores de información en internet, porque se han copiado fragmentos de texto de una fuente externa (internet, apuntes, libros, artículos, trabajos o pruebas del resto de estudiantes, etc.) sin la correspondiente citación, o porque se ha practicado cualquier otra conducta irregular.
Por el otro, y de acuerdo con las normativas académicas, las conductas irregulares en la evaluación, además de comportar el suspenso de la asignatura, pueden dar lugar a la incoación de un procedimiento disciplinario y a la aplicación, si procede, de la sanción que corresponda.
La UOC se reserva la potestad de solicitar al estudiante que se identifique o que acredite la autoría de su trabajo a lo largo de todo el proceso de evaluación por los medios que establezca la universidad (síncronos o asíncronos). A estos efectos, la UOC puede exigir al estudiante el uso de un micrófono, una cámara u otras herramientas durante la evaluación y que este se asegure de que funcionan correctamente.
La verificación de los conocimientos para garantizar la autoría de la prueba no implicará en ningún caso una segunda evaluación.
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Puedes superar la asignatura a través de dos vías:
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